仁德上人：起心動念莫為自我，要為眾生
佛性在六根門頭放光，起心動念、見聞覺知，隨緣妙用真誠的愛心慈悲心，沒有一點過失，業障習氣毛病是情執私心與執著掛礙。如果自己的心被外界的人事物迷住，想不開、過不去，想得死去活來的難受，這就證明自己的心被魔迷住瞭。對自己身邊一切人的真誠愛心、關懷幫助，這是應該的，是佛性本能的慈悲妙用；如果自己的心，自己不能當傢做主，被人迷住、被境相迷住、被法迷住、被神通感應迷住，或者被道理語言文字迷住，證明自己的心已經著相入魔瞭，一個入魔著相透不過的迷惑心，不可能沒有痛苦煩惱。如果自己的心想一個人，想的不能自控、不能當傢做主，這叫情魔附體入心；如果被境相物資等身外的東西迷住，想的自心不能當傢，這是欲魔貪魔附體入心；如果執著空理、執著空無所有，解不開、過不去，這是空魔入心。
一個見性明理有智慧的人，明瞭一切皆是緣起性空，知道一切的人事物皆是一時幻現的水泡泡，隻是一個虛幻的假相，自己的智慧心既不會舍棄眼前的一切妙用，更不會執著眼前的一切幻相，而是用平等的同體大悲心真誠實意的幫助一切眾生破迷開悟，讓一切有緣的眾生都能聽聞正法，放下自私自利的貪心欲望追求，放下心中的一切情執掛礙與計較，真正達到離苦得樂的解脫境界，這是自己應該做的本分事。決定對一切的人事物不會產生一絲一毫情執與掛礙，隻要自己心中還有一念的情執放不下，馬上懺悔，知道自己的心已經入魔，快快從魔王的手掌中拉出來。魔王即是著相執著的“我”，佛是不著相、無我、無著的靈知真心啊！一個心空、無我、無著的人，起心動念不是為瞭自我，而是為法界一切眾生。
人生活在世間，人之所以成為一個活生生的人，不是死的、不是沒有心念的，是會思想、能妙用，遇事知道應該怎麼處理，是有心有念的大活人，隻有一個活生生的活人，才可以做到修行二字。如果對一個死人再說修行，一個木頭石塊磚頭、死去的屍體怎麼修行呢？修什麼呢？行什麼呢？怎麼修呢？怎麼行呢？用什麼修呢？用什麼行呢？隻有會起心會動念的大活人，才能真正落實做到修行二字啊！修行是什麼意義呢？就是學會如何起心、如何動念。我們從無始以來把自己的心念用錯瞭、用邪瞭、用偏瞭，起心動念不正確，因為在自己起心動念妙用之中，自己非要加進去一個“我”的東西，由於這個“我”的執著，使自己所有的起心動念全部錯瞭、徹底錯瞭，把自己徹底錯誤瞭的思想念頭徹底改正過來，全部變成無我、無著為一切眾生的思想念頭，就名之為修行；修是表示修改、修正、修復、修回、修成、修好、修正確等等含意，行是落實做到。
身心按照正確的思想行為，如理如法地照辦，按照佛教導的正確人生，不折不扣全面落實做到，能落實照辦，做到真正無私、無我、不執著，遇事無煩惱，就叫修行；每一個人都在修行，隻是自己修行的目標不一樣，也就是用心不一樣。真正的修行就是在自己每一個起心動念的當中不為自我、不想自我、不夾雜自我，無論怎麼起心動念，沒有一絲一毫為瞭自我的內容加在裡邊。隻要是自己起心動念沒有自我的執著、沒有自我的知見，不是為瞭自我的什麼用意，無論怎麼樣的思想行為，都是妙用佛性的大智慧大功德。因自己一切的妙用當體即是佛性，佛性是功德海，又是智慧海，又是慈悲海，又是無量光無量壽、無量法、無量無邊的大利益啊！一個真正明白佛性清凈、空性無我的人，不會再為自我的意思動一個念頭，因為根本就沒有自我，再為瞭自我幹什麼呢？為瞭自我的意思動心念，就是無明、就是煩惱、就會有矛盾痛苦與障礙，所有的一切煩惱生死輪回，都是由於起心動念為瞭自我。一個起心動念不是為瞭自我的明白人，決定不會有一絲一毫的痛苦煩惱，因為這個人徹底放下瞭自我，自己的身心隻是為瞭一切眾生服務的工具，自己的一切心念都是為瞭法界一切眾生。
你的情執、私心、貪心、爭鬥心，即是你的冤親債主，身心放下不執著，即是真度眾生，眾生就是自私自利的“我”。如果這個世界上隻有一個自私自利的“我”，這個世界獨一的“我”，再怎麼樣自私自利呢？如果沒有大傢的互相幫助，這個世界一個人能生存下去嗎？一個人在這個孤零零的世界裡，又怎麼樣的生存下去？怎麼樣的生活呢？一個自私自利一切為瞭自我的人，活得再好有什麼用呢？人類生存活著的意義，就在於能舍己為眾生，能用自己的身心利益別人、利益法界眾生；你有貪心、有私心、有欲望追求，把整個世界都給你，全是你自己一人的世界，有什麼用呢？這個世界之所以充滿樂趣，根本原因就是我們能在這個廣大眾生的世界裡，發揮我們的平等慈悲心；如果沒有這麼多的人、這麼多的眾生來表演示現，就算我們真正發瞭大菩提心，怎麼來證明落實體驗呢？廣大無量無邊的眾生，才是我們磨練妙用修心的資糧啊！我們怎麼能舍棄眾生，專搞自私自利呢？
每一個人如果都是為瞭自我的私利，隻想自己不管別人，一旦自己有瞭困難讓誰來幫助呢？如果沒有大傢的熱情幫助，這個世界上隻有自己一個人，自己死瞭都不會有人埋葬屍體啊！一心為瞭別人就是為瞭自己，因為我為人人，人人都是為我，我的生存離不開別人，我的起心動念要真誠實意地為瞭別人。人為我，我為人，人即是我，我即是人，人我不二，還有什麼私心分別呢？這個世界有自私自利的人，也有舍己為眾生的菩薩，這才是有善有惡的人類存在；如果隻是有自私自利的人存在，沒有舍己為眾生的菩薩示現，人類就會像動物世界裡的野獸一樣，你吃我，我吃你，勝者為王，敗者為寇，誰有力量就把弱者吃掉。我們看到動物世界就是這個樣子，動物為瞭自己的生存，可以任意吃掉別的動物的身命，像這種互相殘殺的惡業，皆是由自我的私心與貪心造成，皆是為瞭自我的利益而損壞別人的利益，為瞭保護自己而傷害別人，這樣損人利己的惡劣行為就是走向地獄的因緣，隻有無私無我，才能舍己為眾生啊！
自私自利的人，無論怎麼樣的修行，不但不能幫助利益一切眾生，反而會因自己的自私自利心傷害眾生。因為自私自利的人，無論怎麼起心動念都是把自我放在第一位，從來不顧及別人的心情，一心一意隻是為瞭自我，想著自我的私利，為瞭自我的私利可以出賣自己的良心，可以做出很多沒有道德、沒有理智的傷天害理之事，自己一切的行為完全站在自我的立場上，這種魔子魔孫的自私自利鬼，無論怎麼樣的聽聞正法，無論怎麼樣苦修，一個目標都是為瞭自我的私利好處。人的一生如果遇到自私自利的惡魔之後，無論你怎麼樣的對待他好，隻要有一句話讓他不高興，他馬上就會對你產生怨恨之心。因為自私自利的人，一生的心念行為都是為瞭保護自我的私利，如果有人損害瞭他的一點私利，他不由自主的就會爭鬥怨恨；一個自私自利的“我”，永遠也無法真誠實意的為瞭別人，更不可能為瞭法界的眾生。在自私自利的人心中，最重要的就是自我利益，對別人的事根本不關心，就算幫助別人也是為瞭自己的私利；如別人對自己沒好處、沒用處，他會討厭別人、怨恨別人，這樣一個起心動念的自私自利魔鬼，怎麼會發起大菩提心為利益，救度法界的一切眾生呢？一個心心念念為瞭自我私利的人，怎麼能夠成就菩提大道呢？
一個私心重的人，當然情執就重，相反，一個情執重的人，私心一定會厲害，一個私心情執嚴重的人，當然爭鬥心、嫉妒心也會嚴重。這無量無邊的業障習氣都是因我執而產生，我執是執著自己的身體產生“我”的執著，所以執著不放自己身體的人一定私心嚴重，私心嚴重的人一定情執重，情執重的人一定業障深，業障深的人一定習氣毛病很多，習氣毛病很多的人一定煩惱會多，煩惱很多的人一定沒有智慧，沒有智慧的人一定愚癡，愚癡的人一定著相，著相的人一定有“我”，有“我”的人一定執著，執著的人一定計較，計較的人必定造罪，造罪的人必定受報，到應該受果報的時候一定不甘心不情願，不心甘不情願必定轉圈圈，轉圈圈必定狡猾，狡猾的人必定多變，自心多變即是生死啊！