仁德上人：知道心病在哪就要對癥下藥
通過治療身病，可以體會到自己的心病也是用同樣的順序治療，治療身病，首先要檢查身體的每一個部位有什麼毛病，治療心病也是如此，首先要明確自己有什麼缺點習氣毛病，在確診的情況下才能對癥下藥，藥到病除。在知道自己的習氣毛病之後，才能有辦法對治消除自己的業障習氣毛病，如果不承認自己的缺點習氣毛病，怎麼會有能力改正自己的習氣毛病呢？正如一個病人，沒有查清病因，怎麼下藥治療呢？沒有查清病人的病情、病源病根，亂下藥、亂用藥，會把病人治得更加嚴重，甚至有治死的危險。一個修行人也同此理，如果沒有認可自己的習氣毛病在什麼地方，一味的盲修瞎練，不但不能消除自己的習氣毛病，還會增加自己的習氣毛病。這樣的盲修瞎練不但沒有好處，反而還會起到壞的作用，這一點大傢不能不知，千萬不能輕視啊！
身體的病隻要找到病源，就能有對治的方法，中醫西醫都有自己的方式方法對癥治療，查到病在什麼部位，就等於自己找到瞭自己的缺點習氣毛病一樣的重要。隻有承認自己的習氣毛病，才有心願、有方法徹底改變自己的習氣毛病；承認自己的習氣毛病不等於自己已經消除習氣毛病，就如同檢查出瞭自己身體的病癥在什麼部位，不等於自己沒有病癥。查到瞭身體的病癥，用各種醫療方法用藥治病，就等於自己承認瞭自己的習氣毛病，要發心徹底改正自己的習氣毛病，要把改正自己的習氣毛病落實在事相上做到。隻有認真的落實，做到真正無私無我、平等慈悲為瞭眾生的利益，才是一個真吃藥治療的人，也隻有吃藥或動手術治療自己的身病心病，一切煩惱生死病才能消除；這個道理隻有想清楚搞明白的人，才能發心徹底放舍，達到無私無我的境界。
我們的一切思想行為本來都是佛性的妙用，並沒有什麼錯誤與過失毛病，錯就錯在思想行為之中，非要著相有”我“、有愛憎取舍之心；如果能把著相執著的”我“放下，時時認可靈知為”我“為真心，事事不動愛憎取舍之分別幻心，我們的一切思想行為都是稱性妙用，不但沒有絲毫的過失，反而還是大功德、大智慧、大妙用。這就是著相有”我“即心是魔，不著相心空無執著，還是即心即做佛，佛與魔就在我們自己的一念心中；無論怎麼樣明白道理，無論自己用什麼方式方法苦修苦練，重要的一關隻是見性與不見性之差別。”見性不著相，雖凡夫即成佛“，著相有我不見性苦修，雖有佛性也是一個地地道道的活魔，佛與魔就在自己的一念心中。隻有明白見性不著相的重要意義，才會真正達到見性不著相的目的；因為這個見性不著相的人，才是一個真正明理、真正見理悟理、真正證理實踐真理的明白人。這個明白人，即名之為佛，又名之為覺悟見性的人，也就是真正明瞭通達宇宙法界真理、見到諸法實相的人。
聽聞無量的道理、修學無量的法門、拜見無量的善知識，經過無量大劫的苦修苦練，無非都是明白見性成佛的真實義，明瞭通達見性成佛的重要性；隻有見性才能成佛，也隻有見性不著相，才能夠真正解脫自在。宇宙法界沒有一個著相執著、有”我“、有私心的佛，更沒有一個自私自利的菩薩；沒有私心不為”我“，全心全意為眾生，就是成佛的秘訣。隻要著相有”我“、有分別、有執著，永遠不能解脫，更不能成佛；因為成佛隻有一條路，徹底放下自私自利心，隻有徹底真實不變的為法界一切眾生服務工作，才是真正成佛的光明之路，舍此路沒有一條路能邁向佛道。佛說得很清楚”忘失菩提心，修諸善法是為魔業“，無論自己選擇任何一種方法修行，無論修行任何宗派，都要以菩提心為基礎，都在以菩提心無私無我、平等利益法界眾生的基礎之上修行，才是唯一的成佛解脫的必由之道。
心在道中，道就是無私無我、平等為眾生，自私自利就離道十萬八千裡，平等慈悲利眾生能時時與道相應。空說道理，盲修瞎練，如果沒發菩提心，就算已經發瞭大菩提心，自己著相忘失瞭菩提心，自己所修行的一切善行善法都是六道生死輪回的魔業；這一點大傢一定要認識清楚，不能有一點的含糊大意，這是修成佛道關鍵重要的一點。一定要以先發菩提心、落實菩提心為重要之重點；落實菩提心之後的一切思想行為，皆是善心善行，必得善果；在沒有落實菩提心之前的一切思想行為，皆是惡心惡行，必定得惡報惡果，這是大傢一定要通達的真理實際事實。著相執著有”我“，即是沒有落實菩提心，自己的一切思想行為都是為瞭自我的私利，為瞭自我的自由意思，為瞭自我的虛偽面子心，為瞭自我的知見想法心願，無論怎麼修行，總是造業造罪，造生死輪回之惡業，永遠也無法逃脫生死，更無法成就佛道。這是所有修禪、修密、修凈土、修無量法門的修行人，必須要明瞭通達的大問題，這是重要的大問題；這個問題如果還沒有解決，所有的修行皆是造業造罪，自作自受。
如果一個人內心執著得很，保護自我的意思非常強烈，虛榮面子心很嚴重，別人看到這種強烈執著的人，就會產生逃避遠離，不惹、不理、不敢冒犯；讓很多人害怕自己，不敢對自己有過分的言語行為，自己始終在自我的保護狀態之中，使自己的業障習氣無法真實的克服消除，因為自己的刀不能削去自己的刀把！別人不敢得罪自己，自己的傲慢自大心什麼時候才能消除？修行就是要超越自我，首先要知道自己有什麼缺點習氣毛病，才能徹底改正自己的業障習氣毛病。自己堅持自我的知見，不能低下忍讓，不能放棄自我的一切執著，把自我的意思保護得很嚴實，不想讓任何人來侵犯自己的自尊自大心。為瞭面子、為瞭保護自我，不讓別人教育幫助自己破執著，使自己不能從別人身上得到加持、得到利益，這都是自我的傲慢執著、自以為是的心在作怪，是自己斷送瞭自己進步升華的機會，是自己的傲慢自大傷害瞭自己的心。
一個真正修行解脫道的人，不能有一絲一毫的傲慢自大，更不能有一念的虛偽面子心，要時時保持低下誠敬的感恩報恩心，時時保持低下誠敬慈悲心，時時保持一顆無私、無我、平等的真誠愛心。對一切的眾生都要像對諸佛一樣平等的恭敬，不能有一念的爭鬥嫉妒，更不能有一念的狡猾多變心；隻有舍掉自我的身心，才能全心全意為瞭法界一切眾生服務。你的心越是低下，別人看你有道心、有誠敬心，才能發心來幫助你；如果你的心像刺一樣的時時蟄人，像瘋狗一樣的咬人，像餓狼一樣的吃人，誰也不敢當著你的面提出批評。因為別人怕你生氣生煩惱，隻怕不註意，萬一說不對頭讓你翻種子、鬧情緒，一個怕你的人無法破你的執著。
隻有真正明瞭實相、通達真理的人，才會真正發心要戰勝自我、克服自我、升華自我、超越自我；因為自己明白，隻有徹底的戰勝自我，才能成就自我。隨著自我的執著，隻有繼續造業造罪，如果自己不能消除自己的一切障礙，光明理修行有什麼用處呢？一個時時為瞭自我的利益好處，怎麼能會真正發起大菩提心，真正舍己為法界眾生呢？因為一個真誠實意為瞭法界眾生的人，決定不能有一絲一毫的自私自利心，更不能有一個念頭為瞭自我心念冒出來；隻有心心念念都是為瞭法界一切的眾生，才能真正具備大智慧與大慈大悲的心，才能真正發起無上的大菩提心，也隻有真正具備大菩提心的人，才能真正圓成佛道，真正安詳自在解脫。