大願法師：病苦其實有三類病，如何去消病苦？
佛說人有八苦，即為生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，而病苦其實有三類病，如何去消病苦啊？
第一種是四大不調的病如果你飲食不調，受瞭風寒感冒瞭，這樣的病你就不要求念大悲咒水，吃一點感冒藥就行瞭，這樣就好瞭。或者你吃錯東西拉肚子，你吃那個“瀉立停”就行瞭，你喝大悲水照樣腹瀉。要知道，要正信，那個是飲食不調，你要懂得調理就行瞭，你身體上的病用醫藥就可以治。
你不要說，我真信佛，我從來不看醫生，從來不吃藥。你如果真信佛，你真修行很高，你什麼東西都轉過來，毒藥吃下去都可以變成甘露，那當然不用看醫生。沒有那功夫還是要吃藥的。生理的病，平時飲食沒有調好，還是要吃藥的。
第二種是冤業病這冤傢病，冤傢找到你不放，你前世的冤傢債主找過來瞭。明明看起來沒有什麼，就是好像我胃痛，但是吃胃藥也不好，這個是冤傢債主病，那你還是要做一點佛事，拜拜三昧水懺。
那個三昧水懺怎麼來的？悟達國師他一起傲慢心，這個冤傢就找上來瞭，就生瞭人面瘡。一直要找到迦諾迦尊者給他調解，三昧水洗，化解冤仇，所以才解脫，才好。
你如果是冤傢病就要做一點佛事，放放吉祥焰口，拜拜三昧水懺，拜拜藥師懺，這個樣子也是可以的。什麼意思知道嗎？冤傢債主他找上門來瞭，你就要找一個人跟你調解，誰調解呀？“三寶”給你調節，你為冤傢做超度，做焰口，就是給那冤傢調解。
誦經、拜懺、放焰口，給這個冤傢回向：“這功德回向給你，給你修福瞭。”他接受瞭，接受三寶的這個調解，冤傢就不找你瞭走瞭，走瞭你的病就好瞭。
調解不接受呢？病還是不好的。但是一般都會接受，這些惡道的眾生他自己也很苦瞭，聽到經文裡面佛陀給他的開示，想一想，“哎呀，算瞭，冤傢宜解不宜結，懶得跟你囉嗦。”而且有這個功德回向給他，他一旦覺悟也就走瞭，離開瞭。
第三種是業障病這個就麻煩一點，他不是飲食不調，也不是受瞭風寒，也不是冤傢找上門來，而是自己過去生造的罪業太重瞭，這罪業起現行。罪業起現行這個就比較難辦，你誦誦經、拜拜懺，效果也不大。
為什麼？不是說沒效果，而是好像一塊田，田裡面先種瞭稻子，這稻谷要成熟瞭，我在稻谷的空隙中間，馬上再去種一點黃豆，你這個黃豆種下去能夠把這個稻谷消滅嗎？消滅不瞭，對不對？這稻谷已經熟瞭，你怎麼消滅它呀？肯定是消滅不瞭的。
意思就是你那個是業障病，業障現前瞭。像這個稻谷成熟瞭，你還能夠怎麼樣啊？你這個豆子種下去，它以後也會成熟，但是你消滅這個稻子不可能的。也就是說你現在誦經拜懺沒用，不過將來是會有一個善果報成熟，但是現在你要說把這個消掉，這就是有點難瞭。
因為不是冤傢找你麻煩，是你自己累劫以來的罪業太多瞭，它起現行瞭。這樣的病就比較難，但是還是能救，真正懺悔，真正地斷惡修善，積功累德，這樣的話，可以重報輕受，可以轉變，但是比較難，相當難的。
一個人身心真正清凈，不造很深的惡業，一般隻要你真正做到“凈業三福”。
第一條，“一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，真正做到瞭，這一生中間都不會生什麼大病。
為什麼？心清凈。你縱然過去生中有惡業，這一生就沒有惡緣瞭，所以有因無緣，果報就不會生起瞭。
我們說過那個三生石的故事：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；
慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。
你看那位法師他如果不去遊峨嵋山，不經過三峽，沒有那個緣，他不會再去投胎。所以佛法重視緣。
因，過去的這個因我們很難控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金剛薩埵百字明可以去摧毀。你修行不好，你很難控制。
緣，還是有辦法控制，你保持正知正念就能夠改變命運。所以說“業道論對，未定輕重”，業道論對，這些病，冤鬼纏身，冤傢找你麻煩，你給它懺悔，調解，這樣就是比較好瞭。
這是我們說三類病，我們要知道對治的方法。
——節選自大願法師《地藏菩薩本願經學記》
原標題：大願法師：我們要知道對治三類病苦的方法
轉自微信公眾號：菩薩雲來集