2016-08-18 23:19:03
時間到達公元１２８２年的年底，中山府（今河北定縣）有數千人起義反元，起事者自稱南宋幼主，要去大都劫獄救出文丞相。這件事成瞭文天祥的催命符節，他是生是死必須要有個瞭斷瞭。十二月八日，忽必烈在大殿召見文天祥。
文天祥仍然長揖不跪。忽必烈親自作最後的努力，他許諾——“汝以事宋之心事我，當以汝為宰相。” 文天祥知道最後的時刻終於到瞭，他面容清癯，囚衣襤褸，朗聲回答道——“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓，願賜之一死足矣！” 絕裂如此，再無轉圜，然而忽必烈還是猶豫瞭，他命人把文天祥押回囚室裡，他還要再考慮清楚。可是元朝胡漢大臣群起上書，要求同意文天祥的請求，允其為趙宋殉國。再留已經無意義，文天祥對元朝隻有負面作用。 轉天，十二月九日，公元１２８３年１月９日，忽必烈下令公開處斬文天祥，下令之時他猶自嘆息——“好男子，惜不為我用！” 當天文天祥被押至大都柴市刑場，他身著南宋衣冠， 憔悴清瘦，多年的土室囚禁讓他的方向感徹底喪失，他向周圍的百姓詢問哪裡是南方。有人指給他，他重整衣冠，向南方他的故國，他的國都，他的皇帝的原來方向跪拜。最後一次向心中的堅持致禮之後，他索取紙筆，留下瞭一首詩。——昔年單舸走淮揚，萬裡逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦傢無主失忠良。神歸嵩嶽風雲變，氣入煙嵐草木荒。南望九原何處是，關河暗淡路茫茫。 寫畢，他向行刑的劊子手說——“吾事畢矣。”乃從容就義。文丞相時年僅４７歲。 他死後，有人在他的衣袖間發現瞭一張紙，那是他的絕筆書。上面寫著非常簡單的幾句話，這幾句簡單的話，在其後數百年間，成為無數堅持本我，抵禦外侮的漢傢子孫的座右銘。 ——“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！” 一個人，要活到至死無愧，是多麼的不容易……文天祥的死，代表著趙宋帝國的徹底覆滅，她成瞭歷史的一頁，成瞭故紙堆裡的傳說，成瞭幾百年間無數人的向往和嘆息。人們追憶她的繁華和美麗，又痛惜、痛恨她的軟弱和糊塗。 我何能例外？ 數年之間，宋史事無巨細，全程書寫，心裡的問號總算是比從前少瞭些。時值南宋覆滅，元朝初興，華夏第一次全境淪陷於異族之日，追根溯源，我個人隻有一個觀點能確認。
到底禍始於何處。 始於趙匡胤與趙普定“強桿弱枝、崇文抑武”的趙宋國策之時。他們這麼做，是因為唐滅於藩鎮，五代武人橫行，國人相殺無止無休，政權更迭如同兒戲。尤其是文人一點地位都沒有，哪怕是宰相，都隨時有被武將斬殺的可能。這樣怎能治國，何談發展？ 所以趙匡胤、趙普這樣做瞭。從那時看，他們是對的。趙宋之繁榮，趙宋之平安，甚至趙宋國祚之綿長，都是自兩漢以降所最久的。可是從長遠裡看，簡直是愚蠢至極，無可救藥！
武人亡國，民族血氣不衰，國內互斬，終究能產生一代雄主；文人亡國，就如趙宋一般，民族氣節喪盡，再無尚武之風，隨便哪一個異族，強如蒙、金，次者契丹，更有甚者，連一介區區黨項，都能讓堂堂中原狼狽不堪。終於全境淪喪，全體成瞭亡國奴。 這個惡果在蒙元之後仍然在發酵，取而代之的明朝在國民性格上已經失去瞭大國的雍容感。代表著先進知識、節義忠孝、富貴堂皇的士大夫階層沒有瞭，新興的掌權者極力壓抑商業，刻板掌控農民，對內血腥殺戮，功臣全部殺光，對外強硬到底，皇帝親自守邊……充滿瞭報復感，充滿瞭急切的證明欲望。而整個國傢內部，更談不到從容大度。朝堂之上動輒互相漫罵，當場撕打，官員們被剝掉褲子打屁股，動輒打死一批人……這還是漢族人嗎？這還是中華禮儀之邦嗎？！ 這當然會導致第二次全境淪喪，再次成為亡國奴。這一次好比寡婦失貞，第一次痛苦，第二次也就隨便瞭，甚至享受。明亡之時，再不見文天祥；滿清之治，大傢甘之如飴，君不見現在仍然有滿口“康熙爺、乾隆爺”者嗎？這樣的民族，這樣的思維、氣節，理所當然的會再一次蒙受恥辱，中華大地上最悲慘的近代百年出現瞭，她成瞭全世界的笑柄。
中國再也不出產世界最先進最實用最高深的思維理論瞭。國傢的獨立，甚至獨立之後的振興，都要由外國的思維方式來進行。別有用心者，會挑剔我上面所說的話裡有所謂的挑動民族問題等等。對這些人，我隻有一個回答——“滾！” 我在就事論事，當趙宋時，宋遼之間，宋金之間，宋蒙之間，就仿佛幾十年前的中日之間。同理，滿清與明朝，也是這樣。誰想歪曲，趁早滾蛋。 一個民族，不能正視自己的問題，不能允許他的子民們談論自己國傢民族的問題，那麼，她的前景仍然是暗淡的。 ——《如果這是宋史》”