2016-08-18 23:19:32
但無論如何，中國《趙氏孤兒》主題蘊含的是中華民族的忠義文化。 著名心理學傢榮格有一句話：不是歌德創造瞭浮士德，而是浮士德創造瞭歌德。中國傳統版的《趙氏孤兒》，反映的是中國古代儒傢理想的君子人格。程嬰、公孫杵臼、韓厥等都是這種人格的集中體現，即秉忠義禮智信、位卑不忘國、威武不能屈、傢國為一體的崇高情懷和義無反顧、慷慨赴死、殺身成仁的犧牲精神。法國伏爾泰版的《中國孤兒》則體現瞭法蘭西自由、博愛和平等的精神。中國版的《趙氏孤兒》是一部悲劇，但這部悲劇以善戰勝惡而結束，體現瞭“善有善報、惡有惡報，不是不報，時候不到，時候一到，一定要報”的宿命觀;伏爾泰的《中國孤兒》則體現瞭博愛的威力，最終達到瞭“愛能戰勝一切”的結局。英國阿瑟·墨菲版的《趙氏孤兒》則是一部控訴人間戰爭的悲劇，並歌頌瞭悲劇式的英雄。
總之，令人震撼的是，趙氏孤兒的故事受到瞭眾多中外文學大師的鐘情，故事的流傳可謂源遠流長，由此讓我們看到瞭人類具有“共同美”的文化基因和盡善盡美的文化情懷。令人驚嘆的是，西方偉大的藝術傢莎士比亞的名著《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》的故事竟然異曲同工，都以“復仇”為主題，弘揚人間正義。不同的是，《趙氏孤兒》給人的感受是悲壯，《哈姆雷特》給人的感受是悲哀。我國學貫中西的國學大師王國維這樣評價《趙氏孤兒》：“即列入世界大悲劇中，亦無愧也。”令人深思的是，德國哲學傢黑格爾的一句名言：“就文化而言，越是民族的，也就越是世界的。”《趙氏孤兒》的廣泛流傳不就證實瞭這一論斷嗎?令人啟迪的是，一千個人心裡有一千個哈姆雷特，自然界不會有完全一樣的樹葉，每個人都在建構自己獨特的思想，但他們都在審視人類進步中共同的文化命題：善與惡。令人感動的是，中國戲劇文化與西方戲劇文化的交流與交融竟然是由《趙氏孤兒》的翻譯開始的，《趙氏孤兒》是中西戲劇文化的橋梁和紐帶。這真是人同此心，情同此理。 山西是戲劇的故鄉，元朝是戲劇的興盛時期。作為傳入西方的第一部中國戲劇，趙氏孤兒的故事發生在山西，這是歷史的巧合，還是歷史的必然呢?然而它的影響卻是深遠的!趙氏孤兒的故事能如此傳播致遠，不能不令人感嘆!