2016-08-20 20:43:50
現如今人們傳遞信息的方式可謂是多種多樣，電話、微信或者網絡。通過網絡拉近瞭人們之間的距離，即便身處異國，也能通過網絡傳遞獲取相關的信息。那麼，在通訊技術並不發達的中國古代，人們都靠什麼來傳遞信息呢？
看過古裝片的人應該都熟悉這麼一段場景，某個古代人將一封信函卷起來綁在鴿子的腳上，然後鴿子就能將信函送到對方的手裡，這就是我們熟知的“飛鴿傳書”。飛鴿傳書又叫“鴻雁傳書”。主要是通過訓練鴿子，讓鳥認識回傢的路，利用的就是鳥倦鳥歸巢的習性。而且，信鴿在長途飛行的過程中通過感受磁力與緯度辨別方向，這樣的話不會迷路，所以被人們廣泛應用到信息傳輸的過程中。鴻雁傳書的確切時間並沒有一個十分準確的說法，但在我國至少隋唐時期就已經使用信鴿傳書，並且非常普遍。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，傢養群鴿。每與親知書信往來，隻以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”而民間傳說中，對於飛鴿傳書一詞的由來也有過記載。《山海經》曾經記載，西王母的身邊有3隻青鳥，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，把幸福吉祥快樂的聲音，傳遞到人間。據說西王母曾給漢武帝劉徹寫過信，就是派青鳥把信送到漢武帝的宮殿中。飛鴿傳說在宋元明清歷史繁衍中，一直發揮著重要的信息傳輸作用。那麼，除瞭這個我們所熟知的方法以外，古人還有什麼方式來傳遞信息呢？
相信很多人都應該聽過“烽火戲諸侯”的故事，講的是周幽王為瞭博取褒姒一笑，點燃烽火臺戲弄諸侯，最終導致周朝滅亡的故事。這裡面提到的烽火臺便是古代比較重要的軍事報警信號。在我國古代，從邊境到國都以及邊防線上面，每隔10裡左右就會建築一座烽火臺，內部儲存有柴草。一旦敵人入侵，守臺士兵則將烽火臺中的柴草點燃起烽火，相鄰的烽火臺看到之後也隨機點火，各路諸侯見到烽火就會馬上派兵相助，抵抗敵人。烽火臺的建築早於長城，但自從長城出現以後，長城沿線的烽火臺便與長城結為一體。《周禮》中有這樣的一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。”古人為瞭能保證對方遠遠能望見煙，就要確保讓煙直而不彎，因此常常會用狼糞來代替柴草，所以烽火又又別稱是狼煙。
在我國古代，君主掌握著這個國傢的最高軍事領導權，因此對於軍隊的控制也是有特殊的安排的。如果君主想向地方軍隊下達命令，調兵遣將就會用到一種憑證，這個就是兵符。兵符是用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成，分開兩半，有君主和軍隊首領各執其一，調兵時將其合起來，以辨別真假。先秦時期，符節的種類非常多，用途也不一樣。目前所見最早的符節是戰國時期的，竹節狀的錯金“鄂君啟”銅節用來征免稅收；虎狀的“辟大夫”銅虎節、“韓將庶”銅虎節和錯金“杜”銅虎符等用來發兵作戰；馬狀的“騎傳”銅馬節用來驛傳郵遞。《周禮·地官·掌節》曾記載：“掌守邦節，而辨其用，以輔王命，守邦國者用玉節，守都鄙者用角節，凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，譯國用龍節，皆金也，以英蕩輔之，門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節，凡通達於天下者，必有節，以傳輔之，無節者，有幾則不達。”我國古代有著嚴密的“符節制度”。符是政治和軍事上的憑證信物，用於身份證明，也就是在出入國境、關卡、軍營、要塞的憑證；同時又可以作為傳達命令、調兵遣將的信物。而節食君主派出的使節所持的憑信，代表君主出征、節制地方、監察、辦理重大案件、出使外國等重大事物的證明。
在眾多的古裝劇中，發生特別大的事件或者皇帝下達一些特別緊急命令是，都會用到一個詞“六百裡加急”或者“八百裡加急”，而這些說的幾百裡，就是開著馬來傳輸。而支撐八百裡加急的就是每一個驛站。在我國古代，傳遞官府文書和軍事情報的人在途中需要住宿，同時一匹馬也不可能沒日沒夜的跑下去，這就產生瞭驛站。中國是世界上最早建立組織傳遞信息的國傢之一，郵驛的歷史長達3000多年。“驛站”這一場所早在先秦時期就已有之，不過作為一個正式的詞匯出現是在元朝以後。早期的公文和軍情隻要通過人力步行運輸，春秋時期的人們按著一個成年人當天往返距離25公裡計算，將郵距定為25公裡。到瞭秦漢時期，逐漸形成瞭一套驛傳制度，特別是漢代時，將所傳遞的文書分出等級，不同等級的文書由專人以及專馬傳送，因為改人力為騎馬，所以郵距也從春秋時的25公裡擴大為150公裡。