浩然大氣

他的堅持是有意義的。他的堅持使青苗法完全廢止，使赤貧百姓的欠債連利息在內一律寬免，更使腐敗的吏治出現瞭一絲希望的曙光。然而，“聚蚊成雷，積羽沉舟，寡不勝眾。”在無數的謠言重傷，玷辱污蔑中，蘇東坡自己覺得仿佛正走在群蛇滋生的陰潮的山谷，最終還是選擇瞭請求外放。

之後再沒有哪位大臣像他那樣在朝中堅持著正義與群小對抗瞭，蘇東坡死後25年，北宋滅亡，曾經鼎盛一時的王朝在北方鐵騎之下化為瞭灰燼。

二

在蘇東坡的堅執下，也有一部分人格是柔軟的，溫暖的，靜靜散發著光芒的，那便是他的人道主義精神。

《蘇》中提到有三封信，可以算是蘇東坡寫的三大人道精神的文獻。

第一封是他被貶謫黃州時寫的。他對當地百姓因貧窮而殺死嬰兒的情況深為驚駭，便寫信給太守，呼籲制止殺嬰。他在信中敘述瞭殺嬰的情況，並作出建議：“公更使令佐各以至意，誘諭地主豪戶。若實貧甚不能舉子者，薄有以綢之。人非木石，亦必樂從。但得出生數日不殺，後雖勸之使殺，亦不肯也。自今以往，緣公而得活者，豈可勝記哉！”同時蘇東坡還自己成立瞭一個救兒會，向貧苦的孕婦贈與金錢、食物、衣裳。

第二封信是蘇東坡1092年任揚州太守時寫給太後的。一次他視察時看見各處是青翠的麥田，但大多的農傢荒廢無人。因為農民無法償還高額的本金利息，為瞭不進監獄，隻好丟下豐收的田地而逃難。《蘇》中說：“百姓的信用一旦毀滅，商業必然隨之癱瘓。萬惡必由此而生。”蘇東坡深知這一點，於是上瞭一道長五千字的表章，細論處理呆賬的辦法。信中引用孔子說的：“苛政猛於虎”，提出：“以天下言之，常有二十餘萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”終於，1092年7月，蘇東坡所催請各點，朝廷正式頒佈施行。表彰中所提的公債，全部由朝廷下令寬免瞭。

第三封信是蘇東坡不久於人世前寫的。東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過於章敦這個人。貶東坡於嶺南、於海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終於得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信淒淒哀哀，誠惶誠恐，他為瞭老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜瞭相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘餘的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體，這樣的心胸情懷在幾千年的傳統文人中鮮少見到。

除這三封信以外，還有很多事跡可以表現蘇東坡人格中的人道主義的光芒。有一次他花瞭幾乎是全部積蓄買瞭一幢房子。正要接來傢眷，一天卻遇見一個哭泣的老婦人，她敗傢的兒子把房子賣瞭，她自己卻不願搬出來。蘇東坡發現那正是他買的房子，結果把房子又退給瞭她，自己卻既損失瞭錢財，又丟掉瞭房子。還有一次蘇東坡把當地無主野墳的骸骨重建一大塚而埋葬，並且寫瞭一篇祭文，安慰那些無名死者，《蘇》中說：“他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，隻希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大傢庭一樣。”

也正是因為蘇東坡身上的人道主義的光輝，他深受百姓愛戴，成為瞭百姓之友。《蘇》中寫道：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑。”恐怕也是這個原因吧。

三

《蘇》中說：“傑作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’。”而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。

蘇東坡的“真純”主要表現在詩文，政治和待人三方面。

在做文章方面，蘇東坡提出“大略如行雲流水，初無定質。但長行於所當行，長止於不可不止。文理自然，姿態橫生。”蘇東坡寫文章如“行雲流水”。《蘇》中寫道：“他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行，何時止是無規矩法則可言的。隻要作者的情思美妙，他能真實精確的表達出來，表達的夠好，迷人之處與獨特之美便自然而生。”而“行雲流水”不也正好是蘇東坡性格的寫照麼？周國平將它稱之為：“個性的不可遏止的自然奔瀉”，這不正是一種“真純”麼？