夾邊溝故事

餓極瞭不免饑不擇食，吃嘔吐出來的污穢物，雖然令人揪心，卻還在可以接受的范圍。夾邊溝卻有另一種人，選擇瞭吃人肉。被餓死的人被抬出去草草掩埋，埋的很淺，很容易被挖出來。得病而非餓死的人，身體沒有瘦成皮包骨頭，便被人挖去屁股上、腿上的肉。餓死的人屍體上無肉可挖，便被掏去內臟。吃瞭肉和內臟的人，一時間紅光滿面。夾邊溝勞教從頭到尾就是在“吃人”，現在死去的人屍體依然被吃，不管是哪種吃人者，都不知道自己其實滿臉血污。

堅守人格的人，往往首先被餓死。上面那位偷東西的右派，就是目睹瞭兩位高尚者的死亡之後做出偷竊決定的。第一位死者是一名教師，在地裡勞動時別人摘瞭一個黃瓜給他吃，他嚇得一把推開，說這不是叫我犯錯誤嗎！不久他餓死瞭。第二位死者是一位植物學教授，靠著豐富的植物學知識尋找能吃的植物，多活瞭一段時間，後來也餓死瞭。

《尋找傢園》裡描寫瞭一個人的死亡：

那傢夥迂得很，已經不行瞭，還要天天擦臉梳頭。蘸一點兒杯子裡喝的開水，就這麼擦。分飯的時候別人都到手就下瞭肚子，他還要找個地方坐下來吃。不管是什麼湯湯水水，都一勺一勺吃得人模人樣。別人都躺在炕上，他不到天黑不上炕，在門外邊地上鋪一塊東西，背靠墻坐著看天。有時候還要唱點兒歌，咿咿呀呀的，不知道唱的什麼。他就是這麼坐著死的。

這是一個真真正正的人，一個體面的人，一個保持著尊嚴的人。哪怕魑魅搏人，哪怕他覆雨翻雲，他始終是一個人。他會在乎嗎，死後屍體被隨意拋棄在荒野上。

四

餓極瞭，高爾泰無意中發現遠處有一顆沙棗樹，樹上果實正熟。他決定偷偷去摘，於是傍晚收工時故意落在隊伍最後，趁著無人註意躲瞭起來。天黑瞭，他終於摘到瞭沙棗，邊吃邊往回跑，他要趕上收工的隊伍以免被發現擅自離開。可他忽然發現找不到來時的路瞭。他常常聽說迷路者死在戈壁沙漠裡的故事，迷路，很可能是走向死亡的開始。他慌瞭神，感到瞭恐怖。他是幸運的，找到瞭回去的路。追趕隊伍的路上，他感到自己像一頭孤狼，暫時掌握瞭自由。可是最後他寫道：“月冷龍沙，星垂大荒。一個自由人，在追趕監獄。”夾邊溝，剝奪瞭人的自由。

不光要剝奪人的自由，還要剝奪人的生命。一位才華橫溢而且富有正義感的青年，寫瞭幾篇針砭時弊的文章，被劃為右派，遣送夾邊溝。後來他死瞭，不知道被埋在哪裡，因為他的屍體邊沒有留下姓名，而埋葬他的人也死瞭。於是他的妻子來尋找他時，不但見不到活的人，連死後的屍身都找不到。三十年後，他的妻子再次過去尋找，依舊杳無痕跡。他的妻子寫下瞭一首悼詞，“痛煞淒絕”，“長哭問蒼天”，可是蒼天也無法告訴她她那美好的、可愛的丈夫在哪裡。這是一個美好青年之死：富有才華和健全精神的青年，就那樣被劃為右派，被強制勞教，被餓死，屍骨被草草掩埋連個墓碑甚至木牌都沒有。若幹年後，他化為一堆白骨。這就是人的命運嗎？這就是天道嗎？“天道無親，常與善人”，那麼是什麼將一位美好青年迅速虐待成一堆無法辨識的白骨？世上誰人不死！可死的這麼荒誕，這麼冷酷，卻是對生命的莫大凌辱。

夾邊溝餓死的人，幾乎都清晰地意識到瞭自己即將面臨的命運。饑餓，仿佛把人拉回瞭人類最原始的生存狀態。原始社會裡，人可以發揮作為一個動物的一切求生本能，去博取生存。可是眼前的人都已經是文明社會的人，既失去瞭原始時代可以狩獵采集的外部生存環境，又褪掉瞭野蠻的求生本能。於是許許多多的人在文明社會裡遭遇瞭最原始的死亡方式——餓死。人們仿佛是看著死神之手伸向自己的衣領，慢慢攥緊，然後無可抗拒地將自己拉向地獄。而死後的屍身還無法得享安寧，還要被掘出淺淺的墳墓，被挖去可吃的部分。這樣的死亡，大大諷刺瞭整個文明社會，更是大大諷刺瞭那樣一個理想的美好的社會主義。

五

寫這樣一篇文章，是一種痛苦的體驗。從小就斷續聽到祖輩提起那個年月的故事，大多是苦難。到底有多苦，小時候的我無法從他們說話時的神情或眼神裡猜測出來。事實上直到現在，我也無法從閱讀與想象中真正體會到那樣一種經歷。

黑暗的時代已經過去瞭。我們這一代人沒有親歷，也很少聽人提及，很少能從書裡讀到那年月的故事。但是，我們不該失去這段記憶，不該忘記並不太久之前我們腳下的這片土地上究竟發生過什麼。是什麼造成瞭這一切的苦難？我們應當思考，應當記住。我們不必對錯誤根源抓住不放，但我們必須思考這段黑暗給每一個個體的人留下瞭怎樣的告誡。