錢鐘書的書

錢鐘書：

有外國記者曾說，“來到中國，有兩個願望：一是看看萬裡長城，二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作瞭中國文化的奇跡與象征。

然而面對《管錐編》卻有人驚嘆：“其內容之淵博，思路之開闊，聯想之活潑，想象之奇特，實屬人類罕見。一個人的大腦怎麼可能記得古今中外如此浩瀚的內容？一個人的大腦怎麼可能將廣袤復雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？”

柯靈贊嘆道：“散文也罷，小說也罷，共同的特點是玉想瓊思，宏觀博識，妙喻珠聯，警句泉湧，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，鍾靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨喜觀賞，止息乘蔭。隻要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得。——深者得其深，淺者得其淺。”

黃謹曾有言：當代學人，最不可思議者，當數錢鐘書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。此言極是。 

《管錐編》 

《管錐編》是錢鐘書最重要的研究成果。本書用典雅的文言寫成，引用瞭大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然傳世的多卷本學術著作。三聯書店版4冊（中華書局版5冊）近130萬字，是他研讀《周易正義》、 《毛詩正義》 、 《左傳正義》 、 《史記會註考證》 、 《老子王弼註》 、 《列子張湛註》 、《焦氏易林》、 《楚辭洪興祖補註》 、 《太平廣記》 、《全上古三代秦漢三國六朝文》十種古籍時，所作的札記和隨筆的總匯。

此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創見，皆發前人之覆者，頗能開拓萬古之心胸，推倒一時之豪傑。書中引述四千位著作傢的上萬種著作中的數萬條書證，所論除瞭文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。

此書未刊部分尚有考論《禮記》 、 《莊子》 、《全唐文》 、 《杜少陵詩集》 、 《玉溪生詩註》 、《昌黎集》 、《簡齋集》等十種書的札記。顯而易見，這部高品位的著作是錢先生數十年心血的結晶。

本書出版後，在海內外學術界引起重大反響。盡管出版者中華書局起初並沒有為該書申報“國傢圖書獎”，然而，博學的評委們還是公正地將其列入瞭首屆獲獎名單。

《談藝錄》 

《談藝錄》是中國最後一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。全書45萬字，古來詩傢作品多所評騭，唐以後一些有代表性的詩人更被重點論列。

本書征引或評述瞭宋以來的詩話近130種，中國詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。舉凡作者之心思才力、作品之沿革因創、批評之流敝起衰等等，都包容其中。各節論述具體入微，多所創見，行文則或兼綜、或條貫，或評點、或專論，長短自如，不拘一格。采二西而反三隅，引述西方論著500餘種，內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。

本書是研究中國古典詩歌的必讀書。

《七綴集》 

《七綴集》是文藝論集。本書基本上是《舊文四篇》和《也是集》的合編。收入本書的是七篇被錢先生戲稱為“半中不西、半洋不古的研究文章”。此書當與《管錐編》參互而讀。集中每篇文章就是《管錐編》中某一節之鋪張揚厲、充類至盡；《管錐編》中每節札記則如本書各篇之縮略提綱。

《圍城》 

《圍城》是錢先生唯一的長篇小說，也是一部傢喻戶曉的現代文學經典，有論者認為是現代中國最偉大的小說之一。《圍城》內涵充盈，兼以理勝於情，是小說中的宋詩。所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎於兩句歐洲成語。英國人說：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有瞭局。”法國人的說法是：結婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。”本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說，然而，當他聽人說到“圍城”，並且經過後來的坎坷，便對“人生萬事，都有這個想法。”“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環。古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結束。《圍城》中時起時伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處於“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鐘書先生旁觀浮生，思慮沉潛；指點世態，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風格幽默，妙譬可人，讀之頗可領略漢語文字的豐贍粹美。