五攤兒先生傳

文/嘉禾生

我就是我。

就是上次跟大傢談《選擇》的我。

因為門口有五個攤兒，所以稱五攤兒先生。我也不怎麼愛學習，就愛瞎琢磨。

有一天，我正在琢磨因果，卻被別人先有雞還是先有雞蛋先有男人還是先有女人的問題困擾。我於是想，這不也是因果之談嗎？於是，就合起來一起琢磨。琢磨著，琢磨著，就琢磨到傢門口那五個攤兒前。

第一個攤兒，佛字旗飄入雲。

上書：萬事皆緣。

我：先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
佛：因果循環。因即是果，果即是因。
我：到底先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
佛：先有執念。
我：那執念是因？
佛：非也。是也。
我：是果？
佛：是也。非也。
我：那先是還是先非？
佛：先有執念。
我（思付良久…）：本自無一物，何處惹塵埃。
佛（笑）：是非然否，無欲無求，釋也。
我拂袖而去。

第二個攤兒，道字旗飄入雲。

上書：道法自然。

我：先有雞還是雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
道：不知。
我：那何為道？
道：不知。
我：佛論緣，道論何？
道：不知。
我（思付良久…）：火燒眉毛不救，水淹及胸不聞。任其因果。人不為，道為之。
道（…）：不知。
我拂袖而去。

第三個攤兒，儒字旗飄入雲。

上書：蒼生為本。

我：先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
儒：君子，非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿答。
我：先有君子先有禮？孰因孰果？
儒：先有天下。
我：天下先？蒼生先？
儒：天下為(wéi)大，蒼生為(wèi)之；禮為大，君子為之。
我（思付良久…）：男兒何不帶吳鉤？先天下之憂而憂。人生自古誰無死，要留清白在人間。
儒（笑）：修身養性齊傢治國平天下。
我拂袖而去。

第四個攤兒，理字旗飄入雲。

上書：人心惟危，道心惟微。

我：先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
程朱：欲知因果，格物致知。理就在其中。
我：理，因？果？
程朱：理，萬物之因。
我：那麼先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
程朱：豈有此理！
我（思付良久…）：餓死事小，失節事大。冒昧。
程朱(笑)：活到老，格到老。世風日下，人心惟危，難致聖矣。
我拂袖而去。

第五個攤兒，心字旗飄入雲。

上書：知行合一。

我：先有雞還是先有雞蛋？先有男人還是先有女人？孰因孰果？
王：問你的心，相信它。
我：它不知道。
王：這就是答案。
我：所以它是果？
王：它是理。
我（思付良久…）：聖人者，行假於心，心假於行也。
王（笑）：心之道，人之道。
我拂袖而去。

可是，

人生別無分店。

我不可能從門口那五個攤兒上，買到屬於我的人生。

如你所見，我問的是因果。可他們給的答案卻是他們各自的信仰。

可是，他們錯瞭嗎？

這個世界上，一個問題根本就不可能隻有一個答案。但答案也不是自己胡亂定義的。它絕對服從於一個人的信仰。並且信仰給的答案永不會錯。因為，它重於我們的生命。因為，當一個人找到屬於他的信仰時，他就是為他的信仰而生。

可是，我覺得我的信仰在那五個攤兒上買不到；所以，我拂袖而去。不是瀟灑，而是心傷。

為何我的人生不能如斯？

為何我還雪藏著我熾熱的生命？

孰因孰果？

什麼時候我才能有個屬於我的答案，並讓我為之奮鬥一生？

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附：嘉禾生——《選擇》

每天，都要選擇，做該做的事，還是做想做的事。
從起床開始，到go to bed 結束，一直在重復的都是這個選擇題。
是做自己想做的事，還是該做的事？
這讓我想起文學世界裡更為著名的一個問題：to be or not to be.

哈姆雷特選擇瞭，莎士比亞也選擇瞭。可是沒有莎士比亞的選擇，哈姆雷特也不會有選擇。我們可以這樣說，哈姆雷特是這個問題的直接面對者。可是，莎士比亞在什麼位置呢？