世俗是一根稻草

文/下午百合

近來看《畫出來的論語》，發現漫畫的好處：原本艱澀難懂的古文，變得形象、易懂、幽默。有段時間臺灣蔡志忠的漫畫《莊子》系列風靡，清新的漫畫加上現代人的解讀，讀來也親切風趣。

遂腦海裡也有瞭一幅：一個身軀偉岸的人，倒伏在地上，身上壓著一根草。這草上顯一行字“世俗”。是有感而發。

人常說當一個人不堪重負，在不能堅持的最後一刻，增加一根稻草的重量便使他趴下瞭。在臨界點上想到這個故事，往往提醒自己再咬牙堅持一下下，最難最累的時刻過去，往往就是雨過天青。

一根稻草的重量幾乎是可以忽略不計的，卻為何，在最後一刻壓倒瞭人呢？一是這人的承重恐怕已經達到瞭極限，再多一份怕就擔不起瞭。一是這稻草的重量更多的來自一種理念，一種意志。它看似輕如鴻毛，其實代表瞭某種強大的東西。一個人可以越過很多的屏障，肩負很多的責任，但在這根稻草面前，卻認輸瞭，放棄瞭。

世俗不就是這樣一根稻草麼？

你認為它輕的時候它會殘酷地提醒你它是多麼強大的。它是千百年來約定俗成的理念，它是無數概念的疊加，它是眾人的目光，它是某種標準，某種價值觀，一些偏見。它是一種既堅硬無比又無影無形的東西。它像空氣一樣彌散在你的周圍，它像磐石一樣壓得你喘不過氣來，它甚至是血液的一部分，在你的身體裡流動。

有人在它的安排下度過一生。如果運氣好，那是圓饅頭上喜慶的一點紅。如果命不濟，那是實驗室裡幹枯麻木的動物標本。

有人在它的夾縫中生活，獲取短暫的愉悅和自由。偶爾走出四方的城，到天井裡看看月亮，看看雲。

有多少人能夠免俗呢。掰著指頭算算。孔子麼，屈原麼，曹雪芹？嶽飛？秋瑾？

如若說世俗是一根稻草，的確是有太多人被這根稻草壓倒瞭，收服瞭的。

而我仍然寧願當它隻是一根稻草。說它重則重，說它輕則輕。當它壓著你的時候，你更要當它是一根草，

你不要被這最後一根稻草壓趴下瞭。

伏下身子歇一歇，抖落它，前行。

點評：整理一些對文章中關鍵詞語的理解。

1.“壓倒駱駝的最後一根稻草”出自阿拉伯的寓言：一個主人有一匹老駱駝，它一天到晚任勞任怨地幹活，有一次主人想看看這個老駱駝到底還能裝多少貨物，於是不斷地加、不斷地加，但是老駱駝還是沒有垮，最後主人想是不是已經到瞭極限呢，於是輕輕地投瞭一根稻草在它背上，沒想到就是這一根稻草使老駱駝轟然倒下。寓意事情發展到瞭極限的臨界點，再增加任何一點點地因素就會使之崩潰。那麼，你想過，什麼會是你的最後一根稻草嗎？這根稻草有時有一種局限，更多時候是一個底線。

2.關於世俗。①塵世；非宗教的：世俗的享樂。飲食和沐浴可被視作是世俗活動的例子，因為沒有任何一種固有的宗教信仰與其有關。然而，在某些宗教傳統中，飲食和沐浴兩者都被視為聖禮，因而在這些信仰的世界觀中，這兩者會被視為宗教活動。在某種意義上，世俗主義維護瞭擺脫宗教條例和教育的權利，不顧政府對人民的宗教要求的自由，保持對信仰實體中立的狀態，不給宗教任何特權和補貼。換句話來說，世俗主義認為人們的活動和作出的決定，尤其是在政治方面，應根據證據和事實進行，而不應受宗教偏見的影響。 ②社會上流行的；平庸的：靈秀之氣被世俗的偏見扼殺瞭。以世俗的眼光來看，銀行當然是銀飯碗，而做學問終究是十分清苦的。

世俗，給人的直覺是平庸，膚淺。就如當今時代，追求物質享受已經成瞭大部分人最大願望。

古人所說的：富貴不能淫，貧賤不能移；古人所推崇的一簞食，一瓢飲，這些有濃厚自律色彩的做人準則似乎已經不能適應當今生活。但當你金玉滿堂，穿錦衣，食玉食，用豪車，沉迷於世俗時，是否想過什麼對身心最有益處的生活方式？在我看來，保持一種恬靜的心態，才是真正有益的。

我們既不能近乎自虐式的自律，也不能無節制的追求物欲，而是應探索一種適度的、回歸本心、親近自然的生活方式。擺脫形式上的世俗物欲對心靈的統治。但從另一方面看，俗世是最真實的東西，世俗是最普遍的東西，也是所有人的共同特征，人人都是俗人，沒有人能夠脫瞭這范疇。

孔子說食色性也的時候，就是站在一個俗人的鞋子裡，而且他的所有言詞，幾乎都是關於世俗的。他是瞭解世俗最深的。因此與其說他是一個聖人，還不如說他是一 個最可愛最完美的俗人。魯迅是一個偉大的文學傢，可實際上，他實在是一個徹底地深入到世俗深水之中去的最世俗的人。因為大多數的人，在世俗的海洋之中翻騰 或者漂浮，卻是不能夠在世俗之中冷眼觀看，就此而言，偉大的作傢，都是深深浸入到世俗中去的人瞭。隻是投入的個人情感和表達的方式的不同，造成瞭他們的不 同的視角與不同的語調。