從溝通到表達

可惜的是，孔子很難找到有眼光的政治領袖。他帶著學生到衛國，冉有想知道老師會不會出來做衛君的官。他讓子貢去提問。子貢進入屋中所問的不是「老師要不要出來做官？」而是：「老師認為伯夷、叔齊是怎麼樣的人？」孔子說：「他們是古代的賢人。」子貢再問：「他們會不會抱怨自己的遭遇呢？」孔子說：「他們求仁而得仁，還抱怨什麼呢？」談話到此為止，子貢就出來對冉有說：「老師不會在衛國做官！」事實上，整段師生對話從頭到尾都沒有提及這個問題，但是子貢已經明白老師的立場瞭。使用比喻能到這種境界，實在讓人佩服。

不過，談到說話使用比喻，進而使用寓言，最令人印象深刻的自然是道傢的莊子瞭。他生在亂世而選擇過平靜但貧困的生活，魏王說他形容委靡時，他把自己比喻為猿猴，因為處在多刺的樹叢中，隻好小心謹慎，瞻前顧後，無法大顯身手。然後話鋒一轉：「現在處在昏君亂臣的時代，要想不委靡，怎麼可能呢？」

當他向老同學借米而聽到推托之詞時，不禁臉色一變，然後隨口講瞭一則「鯽魚求水」的寓言，其中的鯽魚也因為所求不遂而變瞭臉色，並且說：「那還不如早些到魚幹鋪找我算瞭！」

他想告訴世人養生的道理，就講瞭「庖丁解牛」的寓言，希望我們能夠「依乎天理，因其固然」（依循一物自然的條理，順著它本來的結構），看準世間處處有生機，而活得「遊刃有餘」。

為瞭說明人需要道，因為道是萬物的來源與歸宿，並且一切都在道的懷抱中，莊子用「魚相忘乎江湖，人相忘乎道術」來作比喻，讓人想象「如魚得水」的自在意趣，那麼何不學習悟道呢？

《莊子》一書充滿比喻與寓言，但歸結於道傢的基本立場。因此，學習說話還是不能忽略真正的重點：要有一套完整的思想。

三，結語：先求澄清概念

學哲學不容易，當哲學傢更是困難，但是人既然每天都在說話，就必須練習做到一點：澄清自己的概念。在與人溝通時，不可預設別人都明白我的意思。譬如，我對朋友說：「你這樣想是正確的。」我應該說明：何謂正確？它的判斷標準是什麼？這個標準是誰定的？如果無法如此說明，就應該說得清楚一些，在前面加上三個字：「我認為」。養成這種說話習慣，就會減少許多口舌之爭，化解許多不必要的誤會與困擾。

「溝通」經常是一對一，或者一人對少數人；而「表達」則往往是一人對許多人，並且是在公眾的場合進行。希臘哲學傢蘇格拉底從來不做公開演講，因為這一類表達所能激發的經常是情緒反應多於理性思考。「知病不病」，今天的人從事演講活動時，隻要知道這個缺點，就可以預先防范。我在演講時，總是提醒自己：要把聽眾當成一個人，我是在面對這個人說話，因此所說的話必須既有誠意又能使用比喻。同時，說話是為瞭什麼目的，也須清楚界定。《易經》有個頤卦，卦象是山雷頤（下震上艮），有如一張口，六爻有三爻為兇，提醒我們「慎言語，節飲食」，因為病從口入，禍從口出。人生來就會說話，但要說得好卻需要長期的修練。