“知行合一”的易與難

這就是務實，這就是理想和現實的統一，這就是《君主論》裡面那些看起來不道德的人做的事情，也就是所謂的精神分裂，所謂的“知行合一”，所謂的“二”。（其實我本來想專門寫個文章來說這個理論，但最近工作實在太忙，抽不出空。以後有機會我會好好寫下來。）
隻求真不務實，會成為紙上談兵，成為空談誤國，成為憤青，成為書呆子，成為滿口放炮。隻務實不求真，會成為自私自利，成為卑鄙小人，成為貪污犯，成為弒父不肖子孫。
我非常推崇“求真務實”這四個字。因為這四個字的理念，把我們的理想和現實結合在瞭一起，解決瞭物質和意識是兩樣東西而不是一樣東西的矛盾。有瞭這四個字，我們以後就不會成為一個真的壞人，也不會因為通過做小壞事成就大好事，還覺得自己的人格美中不足。
備註：（竊以為，求真務實也為我們做壞事找到瞭良心上的借口。就跟你說瞭，保密，小聲點，別讓別人聽見啊，哈哈。）

燃夢歲月：

以前我是自己胡思亂想，今年我才知道有個人叫王陽明，無知的我，仔細看瞭看一些資料，發現他的理論比我雜亂的思考碎片系統的多，但有很多相同之處。
其實，就這知行合一四個字來講，後來人以個人理解和實踐，對其發展瞭太多，使其內容龐大而復雜瞭。想想看，在現實中，王陽明的學生很多都比這位祖師爺要混 的好，那我們是否一定要走遠道去學王陽明，而不去學他的學生呢？知行合一這四個字，每個人理解不同，因為個人知識和經驗不同。就如同對易經，道德經等等， 每個人都有自己的理解，甚至爭論。我有時覺得，這四個字就跟沒說一樣，因為這是明擺著的道理，還是大道理！比如我說‘‘太陽下山，月亮自現’’，你說我說 的對不？哲學不？如果今後我或者我的學生發達瞭，我寫本書，你會覺得我的理論牛逼不？類似的這種大實話經常出現在聖經之流的所謂智慧之作中。我們一個勁地 在這裡研究王陽明，目的何在？其實我們又陷入瞭那個牛角尖——想著找到個“世界人生萬能原理”，然後我們就明白瞭，參透瞭，掌控人生瞭，無所畏懼瞭！但 是，可能嗎？我想，王陽明自己也沒明白，不然何不清清楚楚明明白白寫出來，還要我們在這裡為瞭知行合一到底什麼意思而討論？再者，如果王陽明復活瞭，閱讀 的朋友們拜他為師得到真傳，是不是我們就一定會創造輝煌，安心死去？人生的有些問題是沒答案的，因為答案總在變化，人和人又十分不同。需要明確的是，隻要 你依然在尋找答案的路上，那麼這就是個最好的交代。

王綱：

王陽明的知行合一更多的是側重修心方面，王聖人臨死前指胸口說的一句話就是 此心光明。平生常對人講，一生破兩賊，即心中賊，山中賊。他的 知 是聖人之道，心性光明的宇宙大道，向善去惡之道。他的 行 也是踐行聖人之道。與其他讀書人無他區別。之所以與其他讀書人不同的是兩點，一，他是個得道的人，何謂得道，開竅，頓悟，瞭解瞭宇宙的真相，獲得瞭一種做 人做事的感覺。這種東西隻可意會不可言傳。無法用言語來描述，這就是聖人的感覺，老子說的道可道非常道，用言語說出來的就不是常道，就是這個意思。說白瞭 就是超越常人的感覺。這種東西學不來，也不可學。二，他是個實踐派，在現實中踐行者向善之道，總結，實踐，再總結，再實踐，如此反復，以至無窮，最終量變 導致質變，思想最終升華。這就是讀書人與讀書人的差別，同樣一本書不同的人有不同的理解，用起來也是境界不同。說到底是素質問題，而非聖賢之道有問題，像 李瑞環說的，不要懷疑哲學，問題在人。

掙紮的人：

博主分享的文章大都是空口大話，暢談理論，我妄自猜測，作者還是沒有獲得飛躍，如果作者真把分享文章中的一部分做到瞭，那麼你肯定有能力的飛漲，所以你估計是那種以讀書為樂，確不大知行合一，類似於那種天天尋找學習方法卻不肯腳踏實地堅持不懈按要求學習的人。

流若涵：

雖然丁肇中是世界著名物理學傢，卻感覺他還是不怎麼瞭解王守仁的，作為歷史上著名的思想傢、哲學傢、文學傢和軍事傢，中國歷史上罕見的全能大儒，不會像文中 所說：“在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向於 理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。”貌似他在說：王守仁偏於理論輕視實踐影響瞭中國學生的思想，殊不知，正是王守仁最早提出“知行合一”的， 二十多年後，兩個人先後讀瞭他的書，一個人懂瞭，一個人沒看懂，看懂的人叫張居正，沒看懂的人叫海瑞；四百年後，有一個年輕人看到這句話，佩服的五體投 地，並據此改名為—陶行知；即使到現在，很多高校的校訓就是“知行合一”.