如何超度親人亡靈_怎麼知道亡靈被超度瞭？

在這個災難頻仍的娑婆世界，總有各種意外會不期而至，無常的發生往往在瞬間就奪去許多人的生命，不僅令親人痛斷肝腸，也讓亡者魂無所歸不能安息。但親人亡故之後，我們也還是能夠通過佛教的超度方法，幫助親人的亡靈獲得利益甚至往生善道，這對於亡故的親人是非常重要的，也是在世的傢人能夠做到的。

正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的傢屬。亡者的傢屬，若於亡者死後，要薦拔亡者，乃是供養三寶及佈施貧窮，並不一定要求僧尼誦經，僧尼接受佈施供養，僅為齋供者祝願而已，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設；因僧尼誦經是日常的恒課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就瞭僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出傢人代誦；誦經的功德，是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後，才來誦經。

亡故親人的傢屬，可以到寺院請法師做一場念佛超度法會，但最好是能由傢屬親自念佛超度，因為傢屬間緣分深，感應力更強，超度效果會更好；在念佛超度的過程中，可以為親人做一些簡單的開示，勸他們一起念佛，往生極樂世界。在沒有機會或者無法請法師超度的情況下，傢屬自己也可以誦經超度。一般情況下，若亡者生前不信佛教，傢屬就主要念誦《地藏菩薩本願經》來回向超度，因為經文裡面明確說瞭為親人誦經誦咒是可以將親人超度到人天善道的，具體是以虔誠恭敬的心，念誦經典，誦完之後，按照經文末後的回向文，加上親人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部，或三部，回向親人，親人可獲得巨大利益；甚至誠孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，親人往生善道是極有可能的，當然誦經的數量並無定數，一部多部，主要以恭敬至誠之心為重。

若親人生前篤信佛法，那麼就為親人念誦《阿彌陀經》或《無量壽經》為好，誦完之後回向親人往生西方極樂世界，親人是否能往生雖然取決於自己生前修持的法門或者修持凈土法門的信願行，但為親人誦經回向還是有很大作用的。如果傢屬本來也是佛教信眾，那就直接以念佛回向親人，須知“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃是無上咒中之王，其中包含的無邊功德與威德神力不是我們凡夫所能想象的；當然，如果與觀世音菩薩特別有緣，也可以念誦觀世音菩薩名號，須知觀世音菩薩也是古佛，號正法明如來，大慈大悲救苦救難無比靈感。

佛教相信，就凡夫而言，除瞭福業特別大的人，死後立即上生六欲天；定業深的人，死後立即上生禪定天；罪業特別重的人，死後立即墮地獄；至於一般的人，死瞭之後尚有四十九日的緩沖期間，等待業緣的成熟，再決定輪回的去向。在這期間，如有男女傢屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道，如人間天上之因緣的成熟。過瞭四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，隻能增加他的福力，或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所瞭，因此超度的期限最好是在死瞭七七四十九日之內；不過也有例外，如果是枉死，或者死得淒慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間遊蕩，這就是通常傳聞的“鬧鬼”。這樣的情形需要誦經超度（向其說法使其知所去處），佛力引薦往生善道；佛教通常稱鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的口及蒙山，對於平安鬼類的作祟，有特別顯著的效驗。

可以通過觀察自身的變化來驗證，如果超度超度成功瞭，我們的身心皆會有所改變，比如身體變得健康有活力瞭，心情逐漸陽光舒暢，對人也變得開朗大度瞭，對人生更加有信心瞭等善妙的覺受，確實獲得瞭真實的福德。

再者就是夢相感應，很多人在超度亡靈後所感得的夢境是非常殊勝的，能完整具體的映化出親人得到功德後的種種情景及歸宿，夢境醒來後會感到身心舒適喜悅等，這都是亡靈被超度瞭的征兆。