2016-08-09 22:12:05
二
世傢子弟，祖上被貶，天賦奇才而懷疑忠順之愚，這本來可以演繹一出冷眼觀世的文人傳奇。而在武俠世界，加入瞭武力這一虛構出來的神奇因素，黃藥師的傳奇因此而多瞭三分桀驁不馴的灑脫，卻也因此更多瞭三分無能為力的孤獨。東海之上的那座桃花島，每逢“芳草鮮美，落英繽紛”的時節，黃藥師的心中，難道沒有湧起一絲關於桃花源的幻象？東海桃花島，分明就是那個天下板蕩年代的世外桃源。
的確，黃藥師不是個徹底的“北伐積極分子”，甚至不是個合格的“北伐積極分子”，他雖然多有要求南宋朝廷北伐的言論，卻不曾付出什麼行動。王重陽在世之時，林朝英以手指在石壁上寫下八句詩：
“子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻舉，屹然天一柱，要伴赤松遊，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。”
黃藥師續上十句：
“重陽起全真，高視仍闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據。妄跡復知非，收心活死墓。人傳入道初，二仙此相遇。於今終南下，殿閣凌煙霧。”
王重陽抗金大業雖然未成，卻也成瞭一番氣候，雖然終於失敗，總也有過轟轟烈烈的抗金事業。黃藥師寫下這十句詩盛贊王重陽，他自己卻似乎隻是林朝英筆下“要伴赤松遊”的後半生張良，沒有任何入世的功業。若從王重陽評價周伯通“少瞭一副救世濟人的胸懷”的標準看，從丘處機“行俠仗義、扶危濟困”的標準看，行為怪僻的黃藥師終究難以算得英雄，甚至也擔不得一個“俠”字。
不過“救世濟人”並非評定人物的唯一標準，也未必便是最高標準。黃藥師的魅力，在其“奇”。“奇”表現在很多方面，就他的個人才華來說，天文地理、文韜武略、琴棋書畫、五行術數、醫卜星象、奇門遁甲……真可謂無所不通，包羅萬有，令人嘆為觀止，神奇之極。
才華可說是天縱，而他的個性，則完全是自主選擇的結果。那麼，離經叛道、蔑視禮法、狂傲乖張的性情，有哪些表現？
首先見於他對儒傢聖賢的批評。黃藥師掛在嘴邊的話常常是“大聖人，放狗屁”，“禮法豈為吾輩而設？”博覽群書之餘，“對聖賢傳下來的言語，挖空瞭心思加以駁斥嘲諷”。被黃蓉用來駁倒書生朱子柳的那首詩便是一個例子。詩曰：
“乞丐何曾有二妻，鄰傢焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”
“當時尚有周天子”一句，實則道出瞭戰國時期紛亂之局的乖謬，而諸子百傢的遊說，又都視周天子為無物。孟夫子自然是承接孔子道統的聖人，可是若被黃藥師這麼一問，恐怕平素的雄辯不免變作瞭“非不為也，是不能也”。文武周公傳下來的周朝尚且在世，他們的傳人怎可為諸侯國出謀劃策？這正是指出瞭聖人的有悖聖賢之處。
最為突出的“邪”的表現，在他遇事的處理方式。《射雕》中黃藥師正式出場之前，由於陳玄風、梅超風私自結為夫妻並偷盜《九陰真經》之事，黃藥師遷怒其他弟子，將其餘弟子全部打斷腿逐出桃花島。在這件事情上，其他幾位弟子完全無辜，況且師徒本應情深，黃藥師如此輕易地斷腿驅逐，其邪僻之處，委實令人心寒。至於新修版裡他對梅超風的“恁時相見早留心”，讀者大概隻能歸於“得失寸心知”瞭。
第一次出場時，黃藥師為尋找黃蓉而離開桃花島，但不願見到不相幹的人，因而帶上自制的人皮面具。歐陽克欲暗算梅超風，卻發現梅超風背後跟著一個臉如死人、行動飄忽的怪人。其貌像鬼，其行如魅，其簫聲似魔，其聲勢若九天之雷，直把一個不可一世的歐陽克嚇得面無人色，狼狽逃竄。這，便是其奇一以貫之的東邪登場之氣象。及至陸傢莊對江南六怪的“我不見外人”，眼見黃蓉為救郭靖跳進太湖之後的遷怒“你們七個人快自殺吧”，黃藥師的傲慢乖僻也自顯現。似乎黃藥師雅好遷怒於人，眾弟子因此殘廢，六怪和郭靖那時也命懸一線，後來疑心黃蓉被郭靖害死又要殺瞭六怪。幸好他邪而不惡，遷怒而已，卻也沒有立即出手誅殺六怪，稍待氣消瞭，便隻拂袖而去。至於被他斷腿驅逐的曲陸武馮四弟子，事後思及也內疚於心，《神雕》中程英憑借察言觀色得出黃藥師對四位無辜弟子“思念及之，常自耿耿於懷，獨自流淚，深深抱憾，說道十分對他不起，隻可惜沒機緣補過。”隻是黃藥師性情特異，“心中雖有此想，口裡卻決不肯說”，給陸乘風斷腿補過的新創內功，也借用一個不相幹的舊名掩蓋。可見黃藥師如此奇人，終究也脫不瞭世俗間的“面子”這一關。