2016-08-09 22:12:05
文/旅者
東邪黃藥師，著一“邪”字而盡傳其神。其“邪”不在“惡”，而在其“斜”。斜者，不正也。天下有正邪之分，所謂正者，難免於天理人欲之辨毫不含糊，物極必反，煌煌史書的字縫間，忽然被發現隱藏著“吃人”兩字。
有宋一代，禮法最為嚴苛。推算黃藥師所處年代，二程理學早已廣為傳播，朱熹理學正當興盛，人倫綱常無所不至。所謂天下正道，自然是三綱五常三從四德，“餓死事小，失節事大”這一著名論斷，便是那時的傑作。
然而正邪之分，必然建構於一定標準之上，倘若標準有異，則正邪顛倒也毫不奇怪。黃藥師之所以被人目為“邪”，正因為他行事不遵當時禮法，正道之士視為異己，又因他武功高強而高標獨立，便冠之以“東邪”字名號，這在當時的中原武林，大概是不刊之論瞭。
一
這位東邪緣何如此邪氣？凡人的命運，皆由其性格與遭際的張力構成。性格大半天生，終身難易，遭際多是“無巧不巧”的偶然，也非人力所能左右，因此二者一旦碰撞，愉悅、悲傷、歡喜、痛苦、愁悶、焦灼、懊喪、癲狂種種情狀便自然而生。三聯版的黃藥師似乎從來便如此邪氣，金老不曾為他勾勒此前的人生，讀者面對這麼一位橫空出世的奇人而不明其身世，多少有些好奇有些失落。世紀新修版金老借梅超風之口，道出瞭黃藥師的所來之徑，雖隻是粗線勾勒，卻也可以窺斑見豹。隻是這樣雖則滿足瞭讀者的好奇心，卻也打碎瞭心中那迷蒙奇崛的幻想，千萬個青年黃藥師，具體化為瞭一個，可說是得失參半。且看：
“師父（黃藥師）是浙江世傢，書香門第，祖上在太祖皇帝時立有大功，一直封侯封公，歷朝都做大官。師父的祖父在高宗紹興年間做禦史。”
瀟灑不羈如桃花島主，卻原來也是最“俗”的世傢子弟，這個出身大概會令一部分對他神往的讀者失望。至於書香門第的傢學淵源，則是黃藥師博古通今的背景。你看他第一次出場時的衣著，“穿一件青色直綴，頭戴方巾，是個文士模樣”，文士衣著的傳統，畢竟遺留瞭下來。東邪不是從來就邪的，他的祖祖輩輩，封妻蔭子，代代積累，自然少不瞭忠君報國的士大夫風范。那麼黃藥師後來的非君非聖，當是出於遭受瞭某種巨變。
“這一年奸臣秦檜冤害大忠臣嶽飛，師父的祖父一再上表為嶽飛伸冤，皇帝和秦檜大怒，不但不準，還將他貶官。太師祖忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保嶽飛。秦檜便將太師祖殺瞭，傢屬都充軍去雲南。”
果然，與射雕全書的一個關鍵《武穆遺書》作者嶽飛有關。宋代尊重士大夫的程度可說史無前例，作為一個忠臣，黃藥師祖父的遭遇，是那時最為典型的“刑而上大夫”案例。
“師父是在雲南麗江出生的。他從小就讀瞭很多書，又練成瞭武功，從小就詛罵皇帝，說要推倒宋朝，立心要殺瞭皇帝與當朝大臣為嶽爺爺跟太師祖報仇。那時秦檜早已死瞭，高宗年老昏庸。師父的父親教他忠君事親的聖賢之道，師父聽瞭不服，不斷跟師祖爭論，傢裡都說他不孝，後來師祖一怒之下，將他趕瞭出傢。”
從這裡看，黃藥師小時候便天縱奇才，頭角崢嶸。少年時聽聞長輩講述嶽飛的精忠報國和祖父的不幸遭遇，敬嶽飛、祖父之獻身忠義大節，怒高宗、秦檜之殘害忠良，遂決心以武力報仇。可是他的父親卻秉承士君子“忠順”的傳統，並不因殺身充軍之事而記恨宋室，反而以忠順之道教黃藥師。黃藥師那時大概反叛精神已有成，辯駁之下，被趕出傢門。
“他回到浙江西路，非但不應科舉，還去打毀瞭慶元府明倫堂，在皇宮裡以及宰相與兵部尚書的衙門外張貼大告示，在衢州南遷孔府門外張貼大告示，非聖毀賢，指斥朝廷的惡政，說該當圖謀北伐，恢復故土。朝廷派瞭幾百人馬晝夜捕捉，那時師父的武功已經很高，又怎捕捉得到他。就這樣，師父的名頭在江湖上非常響亮，因為他非聖毀祖，謗罵朝廷，肆無忌憚，說的是老百姓心裡想說卻不敢說的話，於是他在江湖上得瞭個‘邪怪大俠’的名號。”
黃藥師雖則反叛自主，卻終究不會對自己父親發泄。於是慶元府倒足瞭黴，當朝宰相尚書乃至皇宮、孔府都被“大字報”給罵瞭。黃藥師對“直把杭州作汴州”的南宋朝廷之指斥，實則道出瞭當時仁人志士的心聲，而恢復故土更是抗金英雄嶽飛的遺志，也是為救嶽飛而死的乃祖的遺志。然而“王師北定中原日”遙遙無期，面臨朝廷的追捕，黃藥師也隻好避世隱居，從此這位義憤填膺的忠臣後代，言行間雖然尚且保留激憤，卻實際上做瞭林泉之間的隱逸“藥師”。