小篆戰爭

聽證會結束後，皇帝陛下要改革文字的消息很快就傳開瞭。這個消息被轉換成瞭至少七、八種寫法，傳達到瞭全國各地，在幾乎每一個都邑都引起瞭廣泛的爭論。

儒傢的態度最為激烈，孔鮒與叔孫通的辯論被完整地記錄下來——嚴格來說並不完整，因為李斯的提問部分被刪掉瞭——各地的儒門弟子無不奔走相告，如喪考妣。儒傢子弟普遍認為，小篆是暴秦為瞭毀滅商周文化的大陰謀，然後理所當然地把自己當成這種文化傳承的唯一拯救者，每個人都充滿瞭使命感，這讓他們激情勃發。

孔鮒曾經站在邯鄲的街頭，向著過往的行人大聲疾呼：“當秦王要統一六國的時候，我不是兵傢，所以我沒有站出來說話；當秦王要把貨幣統一時，我不是商傢，所以我沒有站出來說話；當秦王廢除分封制、改郡縣的時候，我不是貴族，所以沒有站出來說話。現在，當他打算把祖先的文字也改成邪惡的小篆，已經沒有人站出來為我說話瞭！”

其他諸子百傢的態度不盡相同。墨傢欣然接受瞭改革，他們每天都要制作大量的反戰標語和橫幅，文字的簡化可以讓抗議和遊行準備的更快；陰陽傢們的反應也還算正面，他們的收入取決於“五行終始說”理論的流行程度，小篆印刷的普及讀物顯然受眾會更多一些；法傢和農傢最興奮不過，刑律和農書不必每次都要再版七種譯本。一名成都的胥吏可以輕而易舉地查閱大梁的官司卷宗，而鄭國渠和都江堰的農民，可以共享同一版的歷書瞭。

六國的貴族們保持著沉默，他們對這次改革不屑一顧，並認為是對古老傳統的最大冒犯。在寫給彼此的信中，他們變本加厲地開始使用更為古老的字體，並派人去搜集各種三代青銅器，把上面的古老字形拓下來，越繁復越好。這被視作是一種無言的抗爭。

在一些偏遠的地方，當地貴族甚至聯合儒生掀起叛亂。他們打出“不復古，毋寧死”的旗號，並把暴秦試圖消滅的六國文字紋在身上，以表示文化傳承與自己血脈相連。許多人在紋身過程中感染而死——這是沒辦法的事，六國文字實在是太復雜瞭，每一個字都需要在數寸的皮膚上紋至少幾十道線段。

至於那些老百姓和商賈，他們全都抱著樂見其成的態度，在這一場鬥爭中保持中立。始皇帝慷慨地撥下一筆款子，在各地興建公塾和庠序，要求每一位平民至少要認識兩百個小篆字，學會書寫其中的五十個。“始皇陛下萬歲”、“小篆是天道”、“我自願”三句話列為必修課，寫會一句，就可以獎勵一鬥米或者兩隻雞。

這些獎品都是由商人們贊助的，作為交換，朝廷允許讓全面推行小篆的時間推遲三年，以便於讓他們把大篆時代的存貨都賣光。商人們還提出瞭另外一個條件，希望能對主動使用小篆的商傢實行減稅或者退稅，朝廷答應瞭，並設置瞭一系列富有文化氣息的爵位犒賞他們，諸如好學男、識字伯、掃盲侯之類，象卓氏這種大商戶，還能被授予文抄公這樣的榮銜。少不得又被儒生們和貴族痛罵僭越。

朝廷對小篆旗幟鮮明的支持態度，打擊瞭一批人，也鼓勵瞭一批人。一些比朝廷更加激進的團體出現瞭，他們——大多數是下級書吏——嫌小篆寫起來還是麻煩，偷偷作瞭進一步簡化，把貴族們引以為豪的“風雅”圓轉筆觸統統改成瞭硬折，這樣更方便刻寫。儒生與貴族們對這種行徑更是嗤之以鼻，輕蔑地把這些稱為“隻有下賤奴隸才會書寫的粗俗字體”，於是書吏們索性把這種字稱為隸書。

在這種局勢之下，孔鮒心情變得糟透瞭。

他已經成功地在秦帝國內點燃瞭反抗的火種，儒生們把印著小篆的竹簡堆到一起噼噼啪啪地燒掉，然後秦軍士兵把儒生也抓到一起嗚嗚哇哇地燒掉。隨著時間的推進，這種交換比越發顯得不合算。畢竟竹子要比儒生要多，而且要便宜。

在遊說貴族叛亂方面。他也遭到瞭慘重的失敗。貴族們態度們相當不錯，辱罵小篆和始皇帝的花樣不比儒生們少，兩股勢力幾乎是一拍即合。他們在叛亂中各司其職。儒生負責意識形態和學術上的批判，貴族們負責居高臨下的嘲弄，隻是沒人負責具體的叛亂實務。秦軍的鎮壓部隊隻需要用棗核把耳朵塞住，就可以輕易滅掉他們。

孔鮒曾經找到過一位楚國大將的遺族，希望能夠把關於傳統文化的東西都傳授給他。想不到那個小孩子隻學會寫自己的名字，就不再理睬他瞭，反倒捧起一本小篆體的兵法書讀得津津有味。孔鮒很傷心。