2016-08-13 16:58:13
文/下午百合
淒風苦雨的冬夜，與丈夫吵翻的女子若菱沖出瞭城市，“活著太累瞭”，情緒到瞭邊緣的她一個人在荒野裡遊蕩。這時候，她看見一座溫暖的小屋，屋子裡有一位和藹的老人，為她備好瞭毛巾與熱茶。 老人問她一個問題：“你是誰？”
這不是小說。這是張德芬身心靈三部曲《遇見未知的自己》的開篇。從外而內的寒冷，恐懼，氣憤，累，孤單，心無所往。若菱的感受是每一個人的。而，在這看似荒漠般的世間，總有一間溫暖的小屋是為你準備的，有一個人在那裡等著你，準備好瞭一句“你是誰？”。你一定要推開門。
“如果月亮代表我們真正的自己，而且它是無法用語言具體描述清楚的東西，那麼我們所有用語言去描述它的嘗試，就是指向月亮的手指，而不是真正的月亮。”
“我是誰？”我是我的身體嗎？身體的細胞時時刻刻都在替換，今天的我已經不是昨天的我瞭，為什麼我能感覺到，從小到大，有一個意識不變的我在感知著這一切？
“我是誰？”我是我的情緒嗎？情緒一直都在流動，正面的，負面的。現在我們知道，情緒也是有能量的。科學傢已經證實，對著一杯純凈的水祝福與贊賞，它會結出美好的晶體，對它釋放負面的情緒，甚至詛咒它，它會結出痛苦的晶體。人心不就是盛放情緒的容器嗎？它是不是內在的真我？
“我是誰？”我是我的思想嗎？思想左右著我的意志，如果說我們的思維模式是一輛馬車，那麼思想就是勒住馬的繩子。那麼繩子攥在誰的手裡呢？是車夫。車夫是真正的我嗎？可沒那麼簡單，坐在車廂裡，掩住瞭面目的主人才是真正發號施令的人。
我們能瞭解到的自己的意識是那麼的有限。似冰山的一角，而那沒於水下的龐大部分（潛意識）同樣左右著我們呢。思想總是在過去和未來，我們的覺知和呼吸卻是當下的。
“我是誰？”我是我扮演的不同角色嗎？從我們走向人世的那一刻起，不同的身份和角色就套牢瞭我們。我們的身份和角色不停地在轉換，我們尋求與它們的認同，但那隻是一個一個“小我”而並非真我。
是的，身體，情緒，思想，身份這一切像一層層圓環包裹住瞭內在的真我，阻礙瞭我們與真我的連接，失去瞭內在能量供給的我們，隻有不斷地向外擴張，不斷地滿足“小我”的需要，認同一個一個身份標簽，離真我越來越遠瞭。這就是為什麼人人都在追究快樂幸福，但真正快樂幸福的人卻很少。
明白瞭這些，若菱在老人的引導下想沖破一層層的阻礙，找回真我。她知道隻有和真我連接才能真正獲得愛，喜悅，和平。但這是個痛苦的過程。丈夫背叛，被最好的朋友欺騙，生活陷入低谷。
“所有發生在我們身上的事件都是一個個經過仔細包裝的禮物。”如果你碰到瞭這樣的禮物，要一層層地打開它。不要回避，不要抗拒。
《遇見未知的自己》薄薄的一冊，我卻反反復復看瞭好幾遍，還在看。大意上的懂是一層，領悟是一層，體悟與實踐又是一層。有時候，我們需要停下來，慢慢剝開自己。
它也是一本實用的手冊。如張德芬在序中說：書中這些人生哲理是需要去體會，去實踐的，而頭腦的瞭解並不能帶來任何的改變。
若菱學會瞭通過運動與飲食調節與自己的身體對話。“我們必須要好好呵護自己的身體，就像那輛馬車也需要好好維護一樣。不然有一天寸步難行的時候，講心靈的追求也是枉然。”
若菱學會瞭向自己的情緒臣服。臣服真是個很好的詞。它代表無條件的，謙卑的。“你抗拒的，都將持續”“不要批判，不要抗拒，就是去接納這個憤怒，讓這種能量自然地流露出來，不要壓抑！”“壓抑多年的情緒，就像是黑暗的能量。唯有帶著愛的覺知之光，才能消融它們。”
若菱學會瞭覺知自己的思想。“看到我們思想的時候，你就切斷瞭與它的認同。當你不再盲目地聽從腦袋裡的聲音的時候，就是可以止息它的時候瞭”
這讓我想到佛學中的“諸相虛妄，萬物皆空”。感知到萬物的本質是空性的，禪定的一刻才放下一切，擁有一切。
若菱瞭解瞭自己的“勝肽”。為什麼同一種失敗的體驗總是發生在一個人身上？那是我們的身體需要“被欺騙”“被傷害”“被遺棄”的勝肽喂養？若菱看到瞭身體裡的被父母傷害和遺棄過的小女孩。你可以戰勝自己的勝肽嗎？
沖破瞭身體、情緒、思想，身份認同的若菱，終於找回“真我”瞭。那源源不斷地生命能量的中心。“負面的情緒就像黑暗一樣，你沒辦法驅散它們，唯一的辦法是帶光進來”“然後你會在生活的點點滴滴中，逐漸看到讓你喜悅的東西，它們是無所不在的，一朵迎風招展的小花，一個嬰兒的微笑，一片陽光下閃亮的樹葉，一句朋友隨口的贊美，這些都是無聲的問候，喜悅的祝福。”