明一法師：拜佛是什麼意思_為什麼要五體投地的拜佛

《壇經》裡講到，惠能見到五祖大師時首先禮拜，見瞭善知識就要禮拜是佛門的規矩。我們在寺廟都會到佛前拜佛。大傢說說，拜佛是什麼意思？為什麼要拜佛呢？

我們很多人學佛，第一步就把路走錯瞭，就是不會拜佛。大多數人拜佛都是求佛保佑，求佛加持，這是剛學佛的人的普遍的現象。

但是這不是如來的真實意，不是佛的本意。佛沒要你拜他，佛沒有說你拜我、我給你功德。大傢要知道，佛是無緣大慈、同體大悲的，佛對眾生的慈悲是不講任何條件的，他有什麼就希望眾生有什麼，他成佛就希望眾生都成佛。

佛是“無緣大慈”。佛不會跟你講條件，不會說誰拜得多就給多點，誰拜得少就給少點；不會說當官的來拜就對他好一點，老百姓來拜我就不管不理……佛哪會有這樣的思想呢？如果佛有這樣的思想，那就是有條件的，有條件的還叫佛嗎？有條件的話，我們還學佛嗎？還向佛學什麼？我們為什麼要學佛？

佛是“同體大悲”。正因為佛跟我們是同一體性，所以佛看到我們現在還淪落在六道當中，他很不開心，心裡很不是滋味，所以才生起瞭大悲，才有瞭大悲心的生起，就要普度眾生，要弘法利生。如果沒有大悲願，能做出這樣的事情嗎？

我們拜佛，不是我向佛要些什麼，而是我要向佛學些什麼；我們拜佛，就是以無我的狀態，跟佛的清凈法身合二為一。

拜佛的時候，你以無我之心、以無心之心，通過禮拜，讓自己所有的罪障徹底消除。你想消業障，就要在佛前以一個空悲的心態、一個空無的心，作供養、作禮拜。這樣你的所求才能如願。

我們拜佛，為什麼要五體投地拜下去？我們站著跟佛說不是一樣嗎？你說是一樣的嗎？你會站在佛前對佛說“釋迦如來、釋迦佛陀，我要向你學習”嗎？我們這樣也是可以的，不是不可以的，那，我們為什麼還要跪下去拜呢？

因為你不拜，你心裡感覺的不是那回事，你的心不安。心為什麼不安？因為你的心中有事。假如你是個無心道人，你跟佛對面站著，你跟佛是一樣的。正因為你把自己看成是業障凡夫，把自己看成罪人，還想在佛前求點什麼，所以就在佛前磕頭。

你如果還認為自己磕得很用心、磕得很虔誠，那你的這個“虔誠”是不清凈的，你的心是不清凈的。所以你的那個“虔誠”不是虔誠，隻是意識形態的一種。

你如果說：我拜得很虔誠，我在地上拜、還不用拜墊呢，我還像西藏喇嘛那樣做大禮拜……你如果不懂拜佛的道理，你做大禮拜的作用也不大。所以，我們就是要解如來真實意。

為什麼要拜佛？拜，因為佛是我的老師，我在這裡很虔誠地要向老師學習，您說什麼我就做什麼，您怎麼說我就怎麼做。這就叫禮拜！

“禮本折慢幢”！這個禮拜是降服我們的貢高我慢的一個法門。拜佛，就是讓你不要高，讓你低下，讓你謙下。你彎下自己的身軀，表示我沒有貢高我慢。我們在任何人的前面，隻要你不貢高我慢，就是禮拜。不一定是把頭磕下去才叫禮拜。

我們內心當中不高於一切，我們對任何人都是謙卑的，恭敬的，都是一視同仁的，這個就叫禮拜！這不但是禮拜，還是禮拜的功德成就。

我們來學佛，就是要解如來真實意。我們就是把真實的一面呈現給大傢，叫大傢不要迷信，不要搞迷信思想，不要學迷信佛。你如果想向佛要這要那的，我告訴你，那是貪心的表現，並且是要不到的。佛的系統裡面沒有財物這一個，你想佛給你撥款，佛從哪裡給你撥款？沒有的。

佛出世的一大事因緣就是讓我們成佛，除此以外，沒有別的。你今生有沒有，那是前生修來的，福報、智慧都是前生修來的。你想有，現在就要好好修。你向佛要，幸好佛不在，佛在的話，還把佛難為死瞭：這件事情怎麼辦呢？不給你，我不慈悲；給你，我沒有，咋給啊？

你如果想拜佛，就用這樣的心拜下去，你拜佛就會拜得身心清爽，身心愉悅，法喜充滿。你這樣越拜越想拜，這個“拜”裡面包含著無量的法門，你拜佛的時候就是念佛，就是參禪，就是打坐，就是誦經，就是持咒，無所不包，全在裡邊。

你不要一邊拜佛還一邊想著：我的《金剛經》還沒有念，要趕快去念經；《金剛經》念完瞭，我的《地藏經》還沒念……這樣搞得自己筋疲力盡，還感到時間不夠用，沒時間做飯、甚至沒有時間吃飯，還因為念經跟傢人產生矛盾。你如果因為學習佛法跟傢裡人產生瞭矛盾，那問題一定是出在你這裡。你不會處理這些事情，沒處理好，對吧？

傢裡出現瞭這樣的事怎麼辦呢？向傢人道歉呀，給他叩頭呀，誰對你有意見就給誰叩頭，當佛拜呀，每天拜三拜，這樣業障很快就消除瞭，呵呵，不信，大傢試一試。如果你不敢對著這個人叩頭，你的業障就消不掉，所以我們拜佛多年業障消不掉的原因就在這裡，如果對我們的冤傢能做到禮拜，這樣業障很快就消除瞭，你的功德也會很快得到增長！

所以，大傢把拜佛的法門實踐起來。希望大傢把我的這些話聽進去後，不要忘記，不要下次再問你、你又不知道瞭。你來這裡學習，不能讓自己空手而歸啊，進入寶山要滿載而歸！

文章轉自微信公眾號：六榕書院