2016-08-18 22:58:20
這是個比較沉重的話題，如果你一直都沒有輝煌過，當然不懂得落後時的那種心情。中國的古代有好多個時期與同時期的其它國傢比較在科學上進步好多，這也是我們現在給孩子講古代史的時候能大聲一點的原因，但當他們問我們現在的情況時，我們更多的時候隻能嘆息，我們隻能這樣給孩子說，我們現在一直在追趕，是的我們曾經是領跑的人，現在必須先趕上，然後才能超越。那麼是什麼讓我們現在要這麼辛苦呢？引用陳方正博士的一篇文章，做一下分析吧！
李約瑟認為，中國科學一直都遠遠優勝於西方，隻是在文藝復興以後才為西方超越而已。這個大逆 轉主要是由社會與經濟因素造成，和文化、傳統沒有必然關系。我們有必要通過討論西方科學傳統的整體發展，科學在西方文明大傳統中的核心位置，來審視李約瑟 問題的意義，審視中國在近代落後的根源。
第一個問題：為什麼中國科學落後於西方？
李約瑟問題大傢都聽說過，就是為什麼現代科學沒有出現於中國。西方專門研究中國科學的專傢席 文提出，問這個問題沒有意義。可是他忽略瞭李約瑟問題的兩個前提，一個前提是中國科技向來優勝於西方，從公元前2世紀到公元15世紀，在1700年裡中國 科學都是比西方科學優勝很多。第二個前提就是西方科學到文藝復興才突飛猛進，超越瞭中國。
李約瑟問題在中國大傢很感興趣，知道的人很多，不過大傢都忽略瞭一點，李約瑟其實並不是提出 一個問題，讓我們大傢去尋找答案，李約瑟自己已經有瞭答案。我看到很多論文研究李約瑟問題都不知道李約瑟的想法，我覺得是很不應該的。隻要把他的書拿來看 一看，就會知道他自己已經給瞭答案。
從上世紀50年代一直到90年代，李約瑟終身在研究中國古代的典籍，與人合作，寫出20多卷 的《中國科學技術史》，他要證明的就是，中國科學向來優勝於西方。證明之後，他就可以對自己提出的問題給出答案瞭。他的答案有兩個部分，第一部分是，資本 主義的興起是要賺錢的，賺錢就要造東西出來，所以有實用精神，實用精神就刺激瞭試驗科學的發展。西方古代的科學，特別是希臘科學，主要是理論性的科學，缺 乏試驗科學，這一部分就由於資本主義的興起而補足瞭。
那麼問題也來瞭，資本主義為什麼在西方出現，卻沒有在中國出現呢？這就關系到答案的第二部 份：那很簡單，李約瑟說西方的封建體制是一個所謂的軍事貴族封建體制，比較脆弱，資本主義一起來就把它打倒瞭，所以資本主義破繭而出，而中國是官僚封建體 制，牢固不倒，雖然資本主義萌芽瞭，但是沒有辦法在中國興起，由於沒有資本主義的興起，所以中國就沒有試驗科學，因此也沒有現代科學。
李約瑟在中國的影響非常大，在座各位無形中都會受到他的影響，可是在西方他是沒有什麼影響力的，西方科學史傢對他的實證性的研究很佩服，也很敬仰他，可是他的理論完全沒有市場。西方對李約瑟問題是有很多批判的，這些批判可以歸結為以下四點。
第一，他說中國的科技向來優勝於西方，在技術上他做瞭很多論證，可是他混淆瞭科學與技術，中國的科學理論實際上是完全沒有發展的。
第二，他輕視科學理論的重要性。
第三，他割裂瞭西方近代科學與西方古希臘科學之間很重要的關系。
第四，他過分強調瞭社會經濟的因素對科學的發展，實際上幾乎全盤否定瞭科學傳統與科學傢內在的一種科學發展的力量。
對李約瑟問題的批判關系到科學的內史和外史的爭論，所謂內史是說科學發展是由科學本身的邏輯 和動力推動的，外史是說科學的發展是由社會、經濟、政治因素來推動的。李約瑟是徹頭徹尾的科學外史的擁護者，而絕大多數科學史傢雖然承認科學外部因素的重 要性，可是大傢還是同意科學最重要的推動力還是它的內在因素。
我們尊重、佩服、敬仰李約瑟在中國科技史的實證研究，可是很不幸，他造成瞭對中國科學史的方法和觀念的嚴重歪曲，特別是他讓我們中國人過分高估中國科學技術發展，而過分忽略瞭西方科學的發展，甚至以為那隻是一種偶然的因素，讓西方領先瞭，其實不是這樣。
第二個問題：現代科學是怎麼來的？
現代科學是從17世紀開始，標志是1687年牛頓發表瞭他的巨著《自然哲學的數學原理》。牛 頓之前就是近代科學，大傢知道哥白尼提出瞭日心說，還有開普勒提出瞭行星三大運動，還有伽利略、笛卡兒等。可是哥白尼的學問是從哪兒來的呢，一般人回答不 出來。再往前我們唯一知道的，可能就是托勒密。托勒密大傢對他是一個反面的印象，因為哥白尼是將他的地球中心之說打破瞭。托勒密事實上是一個很重要的人， 在他之前還有歐幾裡得，在歐幾裡得和托勒密中間，還有阿基米得。