2016-08-08 23:18:40
文/第五星辰
漢朝的賦、唐朝的詩、宋朝的詞、元朝的曲、明清的小說，無一不是當時該朝代文學最興盛的代表。那麼21世紀以來，哪種文學可以被稱為中國新時代的文學的代表呢？
我對這個問題的興趣來源於我的一個困惑。猶記得高中的時候，在為準備高考的復習中，我看到自己的一本思想政治復習資料當中，有一道漫畫選擇題，將一本網絡小說——《盜墓筆記》稱之為“低俗、庸俗、媚俗”的小說，以此來教育我們要抵制“三俗”文化，發揚主流文化、先進文化。當時的網絡小說確實被主流社會的很多人看不起，所以我倒是也沒有多想，不過因為我個人比較喜歡網絡小說的緣故（尤其是也看過這本被稱為“三俗”的《盜墓筆記》），這道題卻記在瞭我的心裡。但是隨著這幾年我對《盜墓筆記》以及作者南派三叔的一些瞭解，卻有瞭越來越多的困惑。2011年南派三叔憑借《盜墓筆記》成為2011年中國作傢富豪榜第2名，和他同在一個榜上的，有傳統的老一代的作傢也有80後的作傢，有武俠作傢也有童話作傢；2012年南派三叔憑借《盜墓筆記》獲得“第七屆中國作傢富豪榜·最佳冒險小說獎”；2013年南派三叔因為寫作壓力太大而封筆，結果其微博上有成千上萬的粉絲為其留言以作鼓勵；2015年《盜墓筆記》作為當前最熱門的網絡小說改編的電視劇登陸愛奇藝視頻網站，短短22個小時，點擊量就已經破億。因此，我百思不得其解，說好的是非主流的“三俗”文學作品啊？為何其表現與教科書上所講的完全不一樣呢？
經過多方面研究和思考，最終我得出一個結論：雖然網絡文學確實也存在很多文筆太差，語言太過通俗直白，藝術性太差等問題，但是它確實已經逐漸成為瞭當代文學的主流。換言之，網絡文學將像唐詩、宋詞、元曲那樣成為中國新時代的一個文學標志，網絡文學也必將寫入中國文學史中，占有和唐詩、宋詞、元曲一樣的文學地位，成為一個同樣璀璨的明星。這是一個不容抗辯的事實。回顧歷史，從20世紀末開始興起，到現在短短的十幾年的時間，網絡文學經歷瞭一個從被主流社會、傳統文學所輕視，到現在被主流社會認可並成為當代的主流文學的演變過程。這個過程讓人無比驚訝，但是細細想來卻又覺得理所當然。
網絡文學的興起，符合歷史發展的潮流，契合中國文學史的發展規律。我們知道中國文學史的發展大致經歷瞭一個詩詞歌賦從楚辭到漢賦，再到唐詩、宋詞、元曲，最後到現代詩歌，文章從先秦時期開始的經、典，以及神話傳說，到魏晉南北朝時期的志怪、志人小說，再到唐朝的傳奇，唐宋時期的散文，明清的通俗演義小說，最後到民國白話文的發展趨勢。不論是詩詞歌賦還是文章，其發展趨勢都是一個從高雅晦澀到通俗直白的過程。以這個發展趨勢而言，更加通俗直白的網絡文學當然是其發展的下一個階段。
這並不是我的臆測，而是其自有的內在規律所決定的。形成這個規律的根本原因在於經濟社會的不斷發展。經濟基礎決定上層建築，經濟基礎的不斷提高必然會帶來上層建築的變革，也當然會帶來文學上的變革。
這個變革首先體現在文字的載體上。文字的載體大體上經歷瞭一個從遠古時期的獸骨、青銅器等，到秦朝前後的竹簡、帛書，再到漢朝中後期的紙，最後到現在社會的電子媒介的發展過程。在這個發展的過程中，文字載體的成本在不斷減少。這個成本包括載體本身的價值成本、載體的文字容納成本、載體的文字存儲成本、載體的流動成本等多方面的成本。古時期的文字載體，制作復雜，成本高昂，可容納的文字數量少，且儲存和流通都不方便。而隨著經濟的發展，這些成本都在不斷降低。《道德經》全文一共5000餘字，但在當時而言卻是一部恢弘巨作，寫下來卻幾乎無處安放；而現在的網絡小說字數上千萬的卻不知凡幾，卻占用不瞭多少空間。古時候用“學富五車”來形容一個人博學多才，但那時使用的載體是竹簡，如果將那些文字寫到紙上的話，可能也就幾本書的大小，如果將其錄入電腦的話，可能連1MB都用不完。
載體成本的高昂，其結果必然使得古人無法寫出長篇巨著，要想在簡短的篇幅中寫出更多的內容，要想其文字易於儲存和流通，就隻能言簡意賅，在有限的載體上縮短句式，精簡文字，減少載體的使用，方能容納更多的內容。這也是古代文言文興起的原因。隨著載體成本的減少，人們想要表達的內容當然也會增加，這就造成文章的字數越來越多，其句式越來越長，字數越來越多，語言也越來越通俗，發展到今日，文字載體的成本已經變得非常小——電腦、互聯網以及智能手機的興起使得文字載體的成本幾乎變得忽略不計。因此，在此種情況下，語言更加通俗，字數更多，內容更繁雜的網絡小說當然就是其發展的必然結果瞭。